Eclesiastés 5:1

Guarda tu pie En el Heb., LXX. y Vulg. este versículo forma la conclusión del cap. 4. Sin embargo, la versión en inglés obviamente tiene razón en su división del capítulo. El moralista revisa una nueva región de experiencia. Se ha encontrado "vanidad" en todo lo que pertenece a la vida secular externa de los hombres. ¿Está su vida superior, eso que llamamos su religión, libre de ella? ¿No debe el polemista , desde su punto de vista, reprender las locuras y los pecados incluso de los piadosos? Aquí, como era de esperar, tenemos una mezcla de dos elementos de pensamiento, la enseñanza tradicional que el pensador ha aprendido del salmista y el profeta, y las máximas que le han llegado de sus maestros griegos, probablemente epicúreos.

Ambos, se verá, encuentran eco en los preceptos que siguen. Los preceptos son sugestivos, ya que muestran el tipo de religión que el polemista había visto en Palestina, los gérmenes del formalismo y la casuística que luego se convirtieron en fariseísmo. "Mantener el pie" era caminar por el camino correcto, el camino de la reverencia y la obediencia ( Salmo 119:32 ; Salmo 119:101 ).

El acto exterior de quitarse los zapatos al entrar en el Templo ( Éxodo 3:5 ; Josué 5:15 ), desde los tiempos más remotos hasta nuestros días, costumbre de Oriente, era el símbolo exterior de tal reverencia reverencial. Notamos, como característica, la sustitución de la "casa de Dios" por la más familiar "casa del Señor" ( 2 Samuel 12:20 ; Isaías 33:1 , y en otros lugares).

Posiblemente se pueda usar el término, como en Salmo 74:8 ; Salmo 83:12 , para incluir las sinagogas además del Templo. El precepto implica que el que lo da había visto la necesidad de él. Los hombres iban al lugar donde adoraban sin pensar que en realidad era un Beth-el, o "casa de Dios".

y estén más dispuestos a oír Las palabras han sido interpretadas de manera diferente: (1) "Y acercarse para oír es mejor que ofrecer el sacrificio…"; y (2) "Oír (obedecer) está más cerca ( es decir , es el camino más verdadero que debe tomar tu pie) que ofrecer el sacrificio..." El espíritu general de la máxima o precepto es idéntico al de 1 Samuel 15:22 ; Salmo 40:6-8 ; Salmo 50:8-14 ; Salmo 51:16-17 .

El "sacrificio de los necios" como en Proverbios 21:27 es el ofrecido por los impíos, y por lo tanto una abominación.

porque no consideran que hagan el mal. La AV es quizás suficientemente expresiva del significado, pero se han sugerido las siguientes interpretaciones: (1) " no saben que hacen el mal ", es decir , su ignorancia los lleva al pecado; (2) " ellos (los que obedecen, oyen) saben que no deben hacer el mal ", es decir , su obediencia les impide hacerlo. De estos (1) parece preferible. Las protestas contra una superstición que no era piedad, la δεισιδαιμονία de los griegos ( Hechos 17:22 ), eran, sobra decirlo, parte de la enseñanza actual de Epicuro y sus seguidores. Entonces Lucrecio;

"Nec pietas ullast velatum sæpe videri

Vertier ad lapidem atque omnes accedere ad aras,

Nec procumbere humi prostratum et pandere palmas

Ante deûm delubra, nec aras sanguine multo

Spargere quadrupedum, nec votis nectere vota,

Sed mage pacata posse omnia mente tueri".

"La verdadera adoración no se encuentra en cabezas veladas

convertida en estatua, ni en acercarse

a muchos altares, ni en forma humillada

sobre la tierra, ni rociándola con sangre

de toros y machos cabríos, ni de amontonar votos sobre votos;

Sino más bien en el poder que todas las encuestas

Con la mente en reposo y en calma".

De Rer. Nat . v. 1198 1203.