_Más vale un buen nombre que ungüento precioso._ La secuencia del pensamiento se interrumpe, y el escritor, en lugar de continuar con la inducción que debe probar que todo es vanidad, moraliza sobre los demás resultados de su experiencia. Ha aprendido a hacer una estimación relativa de lo que los ho... [ Seguir leyendo ]
_Es mejor ir a la casa del luto, que ir a la casa del banquete_ . Hay que tener en cuenta las costumbres del luto judío para apreciar toda la fuerza de la máxima. El llanto de siete (Sir 22:10) o incluso de treinta días, como en el caso de Aarón ( Números 20:29 ), y Moisés ( Deuteronomio 24:8 ), el... [ Seguir leyendo ]
_La tristeza es mejor que la risa_ . El pensamiento es esencialmente el mismo que el del verso anterior, pero algo más generalizado. Nos recuerda el axioma griego, παθεῖν, μαθεῖν ("El dolor es ganancia"), de la enseñanza de Esquilo. Ζῆνα … τὸν φρονεῖν βροτοὺς ὁδώ- σαντα, τὸν πάθει μάθος θέντα κυ... [ Seguir leyendo ]
_El corazón del sabio_ Esto sigue como la continuación natural. Me gusta va a gustar. El impulso del necio lo lleva a lo que promete placer; la del sabio lo lleva a lo que tiene la promesa de una sabiduría superior y por lo tanto de una ganancia más duradera.... [ Seguir leyendo ]
_Mejor es oír la reprensión de los sabios_ La palabra "reprensión" es característica de los libros sapienciales del Antiguo Testamento ( Proverbios 13:1 ; Proverbios 17:10 ). Aquí también el maestro encuentra la moraleja de que "el dolor es ganancia". La "reprimenda" no es agradable, pero actúa con... [ Seguir leyendo ]
_Como el crepitar de las espinas debajo de la olla_ Como en Eclesiastés 7:1 el proverbio epigramático es apuntado por un juego de asonancia aliterada ( _sirim_ = espinas, _señor_ = olla). "Como ortigas crepitantes debajo de las ollas", "Como rastrojo crepitante hace que la olla burbujee" son los equ... [ Seguir leyendo ]
_Seguramente la opresión vuelve loco al sabio_ Literalmente, POR LA OPRESIÓN ... La secuencia de pensamiento es oscura y la traducción al inglés es un intento de evadir la dificultad haciendo que lo que sigue sea el comienzo de una nueva sección. Un comentarista (Delitzsch) corta el nudo al suponer... [ Seguir leyendo ]
_Mejor es el fin de una cosa que su principio_ Como en el cap. Eclesiastés 6:11 , el sustantivo traducido como "cosa" puede significar "palabra" y esto le da un significado preferible. No se puede decir de todo, bueno o malo por igual, que su "fin es mejor que su principio" (comp. Proverbios 5:3-4 ;... [ Seguir leyendo ]
_No te apresures en tu espíritu a enojarte_ . De los pecados del habla en general, el maestro pasa a la fuente de la cual fluyen con mayor frecuencia. La ira, tanto desde el punto de vista estoico como epicúreo (y el escritor, como hemos visto, tenía puntos de contacto con cada uno de ellos), era la... [ Seguir leyendo ]
_¿Cuál es la causa de que los días pasados fueran mejores que estos?_ Sería un error tratar esto como una descripción meramente del temperamento de alguien que es un " _laudator temporis acti, se puero_ ". Es decir, como señaló el poeta (Hor. _Epist. ad Pis_ . 173), sino la enfermedad de la edad.... [ Seguir leyendo ]
_La sabiduría es buena con una herencia_ Las palabras caen en nuestros oídos con algo así como un anillo de cinismo, como si el maestro dijera con una mueca, "la sabiduría está muy bien si tienes una propiedad a la que recurrir". Sin embargo, si ese sentido fuera admisible, solo podría ser enfatizan... [ Seguir leyendo ]
_Porque la sabiduría es una defensa, y el dinero es una defensa_ . Mejor, COMO SOMBRA , o COMO REFUGIO , en ambas cláusulas. El hebreo, como muestran las cursivas, no tiene "y". "Sombra" como en Salmo 17:8 ; Salmo 91:1 , significa refugio y protección. Esto, dice el escritor, no sin un toque de su... [ Seguir leyendo ]
_¿Quién puede enderezar lo que ha torcido_ ? La secuencia de pensamiento es la siguiente. "Considerar inteligentemente la obra de Dios" es una aplicación de la sabiduría que ha sido elogiada en Eclesiastés 7:11-12 . Al considerar esto, la mente del POLEMISTA se remonta a Eclesiastés 7:10 , y pide a... [ Seguir leyendo ]
_En el día de la prosperidad, sé alegre_ Literalmente, EN EL DÍA DEL BIEN, SÉ BUENO , _es decir_ , úsalo como se debe usar. La verdadera sabiduría, insiste el maestro, se encuentra en el hecho de que el hombre disfrute de todo lo bueno que realmente le sucede. La advertencia es contra el temperament... [ Seguir leyendo ]
_hay un justo que perece en su justicia._ El escritor recuerda lo que él llama "los días de su vanidad", su vida fugaz y sin provecho, y anota, como antes en el cap. Eclesiastés 2:14 ; Eclesiastés 2:16 , los desórdenes y anomalías del mundo. Los justos son "los más miserables de todos los hombres";... [ Seguir leyendo ]
_No seas justo sobre mucho_ Aquí nuevamente tenemos una reproducción clara de una de las máximas actuales del pensamiento griego, Μηδὲν ἀγὰν ( _Ne quid nimis_ Nada en exceso) de Theognis 402, y de Chilon (Diog. Laert. i. 1, § 41 ). Incluso en lo que es bueno en sí mismo, la virtud reside, como había... [ Seguir leyendo ]
_No seáis demasiado inicuos_ . Parece algo así como una paradoja en el consejo. Seguramente, pensamos, el maestro está llevando demasiado lejos su doctrina del término medio cuando da un precepto que, al prohibir el exceso, parece sancionar una cantidad moderada de maldad. Se han hecho varios intent... [ Seguir leyendo ]
_Es buena_ La oración es un tanto enigmática, y su significado depende de la referencia que se dé a los dos pronombres. Comúnmente, el primer "esto" se refiere a la "justicia y sabiduría" de Eclesiastés 7:16 , el segundo "esto" a la "maldad e insensatez" de Eclesiastés 7:17 , y se supone que el Maes... [ Seguir leyendo ]
_La sabiduría fortalece a los sabios_ El hecho de que el POLEMISTA no haya olvidado que "el principio de la sabiduría es el temor de Jehová" ( Proverbios 1:7 ; Salmo 111:10 ; Job 28:21 ) sirve como nexo de unión entre esto y el verso precedente. Los "diez hombres valientes" se destacan como un númer... [ Seguir leyendo ]
_Porque no hay un hombre justo sobre la tierra._ La secuencia de pensamiento es nuevamente oscura. Al principio no logramos ver cómo el hecho de que el hombre es pecaminoso es la base de la máxima de que la sabiduría es mejor defensa que la fuerza material. El siguiente tren de asociaciones tal vez... [ Seguir leyendo ]
_Además, no prestes atención a todas las palabras que se hablan_ . El hilo del pensamiento conduce a otra regla de conducta. El hecho de que todos los hombres pecan se muestra por las palabras con las que los hombres hablan de las faltas y debilidades de sus prójimos. A tales palabras, a los chismes... [ Seguir leyendo ]
_Pues muchas veces también tu propio corazón_ . La regla del verso anterior está respaldada por una apelación a la propia conciencia del hombre, " _mutato nomine de te fabula narratur_ ". "Tú tampoco estás libre del hábito de la censura censuradora, de discursos duros y amargos; incluso, puede ser,... [ Seguir leyendo ]
_Dije, seré sabio; pero estaba lejos de mí_ Las palabras expresan a la vez el alto objetivo del buscador y su sentido de incompletitud. La sabiduría en su plenitud estaba para él, como para Job (cap. 28), muy por encima de su alcance. Tuvo que abandonar el intento de resolver los problemas del Unive... [ Seguir leyendo ]
_Lo que está lejos y muy profundo_ . El inglés de la última cláusula apenas expresa la iteración hebrea más enfática Y PROFUNDA. Algunos intérpretes proporcionan una iteración similar en la primera cláusula, LEJOS ESTÁ LO QUE ESTÁ LEJOS , pero no parece haber un motivo adecuado para alterar el texto... [ Seguir leyendo ]
_Apliqué mi corazón para saber_ El presente texto y puntuación dan, como en la lectura marginal de la AV, YO Y MI CORAZÓN. La expresión no tiene un paralelo exacto en el lenguaje del AT, pero armoniza con el modo de hablar común, bastante familiar en la poesía de todos los tiempos y países, proporci... [ Seguir leyendo ]
_Y encuentro más amargo que la muerte._ El resultado es extraño en su contraste con la tendencia dominante del pensamiento hebreo; especialmente podemos agregar a ese pensamiento representado por el Hijo de David con quien el POLEMISTA se identifica. Pensamos en las alabanzas de la Sulamita en el Ca... [ Seguir leyendo ]
_dice el Predicador_ El pasaje es notable por ser el único caso en el libro en el que el nombre _Koheleth_ , en forma femenina, aunque en otros lugares se trata como masculino, se une con la forma femenina del verbo. Sin embargo, es posible que esto sea solo un error de transcripción, la transferenc... [ Seguir leyendo ]
_un hombre entre mil he encontrado_ Tenemos, en ausencia de un adjetivo, para suplir el pensamiento "un hombre tal como debe ser, veraz y justo". La forma en que se da el raro descubrimiento excepcional es como un eco de Job 9:3 ; Job 33:23 . Representa que no podemos dudar de la capacidad del escr... [ Seguir leyendo ]
_Han buscado muchas invenciones_ La palabra hebrea implica un ingenio ejercido principalmente para el mal pero toma dentro de su alcance, como en 2 Crónicas 26:15 , los variados actos de la vida que en sí mismos no son ni buenos ni malos. Esta facultad inventiva, no moral en el mejor de los casos, a... [ Seguir leyendo ]