Efesios 1:10

en la dispensación , &c. Lit., en vista de la mayordomía del cumplimiento de las estaciones . La palabra traducida como "dispensación" está encendida. "mayordomía, administración de la casa". Su significado especial aquí parece ser que el Hijo eterno es el Verdadero Mayordomo en la gran Casa de la Iglesia espiritual del Padre; y que en Sus manos debe ponerse el gobierno real de ella tal como se encuentra completo en la "plenitud o cumplimiento de las estaciones" (cp.

por la frase Gálatas 4:4 ); es decir, en la gran Era del Evangelio, en la que la universalidad de la Iglesia, largamente indicada y preparada por sucesivas "temporadas", o etapas, de providencia y revelación, es finalmente un hecho patente. En otras palabras, el Padre "se propuso" que Su Hijo fuera, en un sentido supremo, el Gobernador y Dispensador manifestado del período desarrollado de la gracia, del cual la "gloria" no es sino el estallido y la flor.

reunir en uno todas las cosas en Cristo Esta cláusula explica la cláusula anterior; la "mayordomía" debía ser, de hecho, la jefatura real y manifiesta de Cristo. El GR. puede estar literalmente representado por "que Él podría encabezar todas las cosas en Cristo". El verbo solo se usa en otros lugares (en NT) Romanos 13:9 , donde A.

V. dice "se comprende brevemente", resumido. El elemento "cabeza" en el verbo compuesto no necesita aparecer en la traducción; ya que no lo hace en AV o RV (que dice "resumir"). Pero el Señor se ve tan marcadamente en esta Epístola ( Efesios 1:22 ; Efesios 4:15 ; Efesios 5:23 ; y ver 1 Corintios 11:3 ; Colosenses 1:18 ; Colosenses 2:10 ; Colosenses 2:19 ) como la Cabeza de la Iglesia que aquí nos parece casi segura una especial referencia al pensamiento y a la palabra. Procedemos, por tanto, a resumir todas las cosas en Cristo como Cabeza . " En Cristo"Importará aquí una conexión vital y orgánica, como tantas veces.

los dos que están en los cielos , &c. Aquí, y en el paralelo cercano, Colosenses 1:20 , el contexto favorece la referencia de "todas las cosas " a los sujetos de la redención espiritual que están a la vista a lo largo de todo el pasaje; no explícitamente al Universo , en el sentido más amplio de esa palabra. Más precisamente, los hombres regenerados están especialmente destinados a "las cosas en la tierra", a diferencia de "las cosas en el cielo", la raza angélica, que también está "sujeta" al Cristo glorificado ( 1 Pedro 3:22 , y ver Colosenses 2:10 ).

El significado aquí será entonces que bajo la Suprema Jefatura del Hijo debían ser reunidos, con los "ángeles escogidos" ( 1 Timoteo 5:21 ), todos "los hijos de Dios esparcidos" ( Juan 11:52 ); los verdaderos miembros de la Iglesia universal.

Así, casi, San Crisóstomo interpreta el pasaje; haciendo que el significado sea que "tanto a los ángeles como a los hombres el Padre ha puesto una Cabeza, según la carne, que es Cristo". (Él ha explicado previamente que el verbo (véase la última nota) significa "resumir", "reunir", pero aquí reconoce una referencia adicional a la jefatura de Cristo). Véase el Apéndice A adicional.

A. JEFE DE CRISTO CON RELACIÓN AL UNIVERSO

En el Comentario, sobre el cap. Efesios 1:10 , hemos defendido la restricción de la referencia de la Jefatura a la conexión del Señor con la Iglesia. Esto de ninguna manera es ignorar Su conexión con todo el Universo creado; una verdad expresamente enseñada en las Sagradas Escrituras (ver especialmente Juan 1:3 , y Colosenses 1:16 , aunque el último pasaje hace su referencia principal a existencias personales, no a cosas meramente materiales).

La conexión del Hijo Eterno y Encarnado con el Mundo creado se nos indica, directa e indirectamente, como una conexión profunda y múltiple. Pero al examinar detenidamente toda la enseñanza de la epístola a los efesios, creemos que se verá que la epístola, por así decirlo, no se ve de esta manera con sus revelaciones y doctrinas, sino que se ocupa supremamente de las relaciones del Señor con su Iglesia, y con otras existencias inteligentes a través de él. Y dudamos que la imagen de la Cabeza se encuentre en alguna parte (si no aquí) utilizada con referencia al Universo en general, material e inmaterial por igual.