Efesios 2:15

habiendo abolido , &c. Lit., La enemistad, en Su carne, la ley de los mandamientos en decretos, anulando . En este difícil verso nuestra mejor guía es el Ep. a los romanos, esp. Romanos 7:1-6 ; Romanos 8:2-3 , pasajes muy posiblemente en mente cuando se escribió esto.

Véase también el pasaje estrechamente paralelo, Colosenses 1:21-22 . Teniendo esto en cuenta, podemos interpretar esto para enseñar que el Señor, por Su muerte ( Colosenses 1:22 ), "en semejanza de carne de pecado" ( Romanos 8:3 ), rompió ("anuló") para todos los creyentes. sus relaciones condenatorias con la Ley (en el sentido más alto de la palabra Ley), como código preceptivo, prescribiendo pero no habilitando, un código que impone decretos absolutos como condición absoluta de aceptación; y por lo tanto, ipso facto , puso fin a las ordenanzas mosaicas con sus exclusiones, que existían principalmente para prefigurar esta Obra, y para reforzar el hecho de su necesidad, e incidentalmente para "cercar" la raza a través de la cual el Mesías, como el Trabajador, estaba por venir.

El pasaje enseña así que Cristo ha "anulado" la antigua antipatía entre judíos y gentiles, por lo que hizo al morir. Pero no puede enseñar esto sin enseñar también la profunda verdad subyacente de que Él lo hizo efectuando relaciones de aceptación y paz entre el Hombre y Dios; no dejando de lado la Ley Preceptiva como algo obsoleto, sino "yendo detrás de ella" en su Expiación como para poner al hombre creyente en una relación diferente con ella, y así, y sólo así, eliminando los cercos externos de privilegio y exclusión.

Comparando Colosenses 1:21-22 , es claro que esta mayor reconciliación está, en el pensamiento del Apóstol, detrás de la menor, aunque la menor está más inmediatamente en el punto.

" Los mandamientos en los decretos " son, sin duda, en parte, el "no toques, no pruebes" de las restricciones ceremoniales; pero no solo estos. Son todo el sistema de edictos positivos, tanto morales como ceremoniales, separados del motivo habilitador, y considerados como las condiciones de la paz con Dios .

" La enemistad, incluso la ley , etc.", puede parafrasearse correctamente, "la enemistad, expresada y enfatizada (bajo las circunstancias de la Caída) por la Ley, por su existencia y reclamos como Ley preceptiva".

para hacer Para crear . "Es una nueva creación", 2 Corintios 5:17 ; donde la referencia es al individuo regenerado, como aquí a la comunidad de los regenerados.

en sí mismo Quizás, en Él . Pero la referencia es en cualquier caso a Cristo, el sujeto de todo el contexto. Cp. Colosenses 1:16 , donde " En Él fueron creados " se usa de la Primera Creación. En ambas Creaciones, Antigua y Nueva, Cristo es Causa y Vínculo del ser. El Hombre Nuevo, como el Universo, existe y consiste por unión vital con Él.

un hombre nuevo La frase "hombre nuevo" ocurre solo aquí y Efesios 4:24 , donde ver nota. Aquí el gran organismo de los santos, judíos y gentiles, es visto como, por así decirlo, una Persona; una visión muy parecida a la del "Cuerpo Único" de Cristo; 1 Corintios 12 , &c. "Todos somos a la vista de Dios, pero uno en Cristo, como todos somos uno en Adán" (Alford).

La Vieja Raza es solidaria con su Cabeza, Adán, por la solidaridad de la Naturaleza en sí misma y de estar frente a Dios. De modo que la Nueva Raza es solidaria con su Cabeza, Cristo, en Quien, y al mismo tiempo, recibe la posición de aceptación justificada por Sus Méritos, y deriva la "Naturaleza Divina" por Su Espíritu. Y la solidaridad con la Cabeza sella la solidaridad mutua de los miembros. Así como la Raza Vieja no es sólo hombres, sino Hombre, así la Raza Nueva no es sólo hombres nuevos, sino Hombre Nuevo.

así haciendo las paces Aquí, como justo antes, el pensamiento inmediato es de la reconciliación de judíos y gentiles en Cristo, pero detrás yace el pensamiento de esa mayor reconciliación que se expresa plenamente Efesios 2:18 ; "acceso por Cristo, de ambos, en un solo Espíritu al Padre"; y justo debajo.