Efesios 2:8

Porque por gracia , &c. La conexión del pensamiento (" por ") es con la verdad principal de Efesios 2:4-7 ; la "bondad amorosa del Señor" gratuita en la salvación de la Iglesia. Esta, acabamos de leer, será la gran lección futura de esa salvación al Universo inteligente; y esto, en consecuencia, se reafirma aquí.

Este importante ver., y Efesios 2:9 , se traducen lit., Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y que, no de vosotros es de Dios el don; no por obras, para que nadie se gloríe . Aquí la enseñanza principal es clara en sí misma, y ​​más clara que nunca, como lo ilustra, por ejemplo , Romanos 3 ; Filipenses 3 .

La salvación del alma y de la Iglesia es esencial y enteramente un asunto de la misericordia Divina soberana en propósito y cumplimiento. Se pretende deliberadamente que no se haga ninguna excepción o reserva a esa declaración. Pero en detalle, el versículo presenta un problema. ¿Afirma claramente que la "fe" es el "don de Dios", o afirma, de manera más general, que la "salvación gratuita" es el "don de Dios", dejando abierto si la fe que la acepta es Su don o ¿no? La pregunta está en gran parte ocasionada por la construcción del griego, en el que " eso " (neutro) no concuerda con " fe " (femenino).

Muchos grandes expositores, Calvino a la cabeza de ellos, en consecuencia toman "eso" para referirse a la idea principal anterior, y "a través de la fe" como un pensamiento separado insertado. Alford, que adopta este punto de vista, lo expone breve y bien. No obstante, recomendamos la otra explicación, y por la sencilla razón siguiente: la frase " y eso " (lit., " y esto ") es familiar en el griego del NT para introducir una adición de pensamiento , reforzando o realzando lo que ha pasado antes.

Véase 1 Corintios 6:6 ; 1 Corintios 6:8 ; " y eso delante de los incrédulos"; " y eso , vuestros hermanos;" Filipenses 1:28 ; Hebreos 11:12 , (A.

V., " y él , &c."). Pero si aquí se refiere sólo a la idea general anterior, la salvación gratuita, es difícil ver qué nueva fuerza de pensamiento añade a las palabras " por la gracia ". Si por el contrario se refiere a la última declaración especial, " por medio de la fe ", hay un verdadero punto adicional en la afirmación de que incluso el acto de creer es un don de Dios; porque así precisamente el único eslabón en el proceso donde el hombre podría haber pensado que actuó solo, y donde por lo tanto, en el sentido de San Pablo, podría pretender "jactarse", es reclamado para Dios. Dejemos que las cláusulas, "y eso, no de vosotros; de Dios es el don", se tomen como un paréntesis, y el punto de la interpretación será claro;

Que la "fe" es un asunto de don Divino está claro, por ejemplo , en 2 Corintios 4:13 ; Filipenses 1:29 . No es que se implante una nueva facultad de confianza, sino que las graciosas manifestaciones de la necesidad del alma y la gloria del Salvador prevalecen sobre la voluntad de elegir depositar la confianza en el Objeto correcto.

El "don" de la fe es sólo una fase de la acción divina que ( Filipenses 2:13 ) "obra en nosotros el querer". Y puede decirse que es un aspecto del "don del arrepentimiento" ( Hechos 5:31 ; 2 Timoteo 2:25 ), porque el arrepentimiento no es un mero preliminar a la fe; es todo el complejo "cambio de mentalidad" que incluye la fe.

Ver Naturaleza y Efectos de la Fe de Bp O'Brien , Nota I.