Efesios 4:32

ser Lit., llegar a ser ; mostraos, en las acciones y desarrollos de la vida.

amable El Gr. palabra (sustantivo o adj.) ocurre en contextos similares, Lucas 6:35 ; Romanos 2:4 ; Romanos 11:22 (" bondad "); 2 Corintios 6:6 ; Gálatas 5:22 ; Colosenses 3:12 .

Su significado primitivo es " útil "; por lo tanto, "útil", y tan "amable". Es el original de "fácil" en Mateo 11:30 ; el "yugo" del Señor es un yugo real, pero influido por la misericordia de Aquel que lo impone.

tierno de corazón El mismo Gr. palabra como en 1 Pedro 3:8 (AV, " miserable "). No aparece en ningún otro lugar del NT . Bondadoso quizás sea una mejor interpretación, algo más amplia. La palabra lleva la idea de la palabra anterior un poco más a la vida y al detalle.

perdonándoos unos a otros Lit., " perdonándoos a vosotros mismos ". Tanto el uso como el sentido común justifican plenamente la interpretación de AV y RV (que se lee, de forma un tanto innecesaria, " uno al otro"). El "vosotros mismos", como hecho gramatical, indica la solidaridad del cuerpo dentro del cual se produce la reciprocidad; aunque este sutil matiz de significado no debe exagerarse.

Para un paralelo cercano al precepto ver Colosenses 3:13 . El santo deber del perdón sincero, total y sin reservas, es prominente en la enseñanza del Señor; cp. especialmente el Padrenuestro ( Mateo 6:12 ; Lucas 11:4 ); Mateo 18:21 , etc.

Ningún deber es más fácil de aceptar en abstracto, ninguno más repugnante para la voluntad en muchos casos en lo concreto. Pero la ley de Cristo no conoce excepciones, y la gracia es capaz de satisfacer toda exigencia de cumplimiento. Es aleccionador e instructivo ver aquí, como en el Padrenuestro, que se asume la necesidad permanente de perdón mutuo.

así como el perdón divino es a la vez ejemplo supremo y motivo sagrado. Cp. justo debajo, cap. Efesios 5:2 .

Dios el Padre, "Fuente de la Deidad", y como tal llamado a menudo simplemente Dios, donde también se nombra a Cristo de manera distintiva (Juan 17:3; 2 Corintios 5:19 ; 2 Corintios 13:13 ; Jueces 21 ). El Hijo también tiene Deidad, pero como en la Corriente, no en la Fuente. Véase Pearson, Sobre el Credo , art. 1.

por causa de Cristo Lit. y mejor, en Cristo . La razón del perdón, y el proceso del mismo, se resumen igualmente "en Cristo", "en" Quien el Padre se revela como Dios de Paz: "en" Quien reside la razón expiatoria inmediata de la Paz; y "en" Quien, por la gracia y la fe, son los objetos humanos del perdón, "mismos miembros se incorporan" de Aquel que es eternamente el Aceptado del Padre. Cp. Efesios 1:7 .

ha perdonado Lit., y mejor, perdonó ; idealmente y en pacto, "antes que el mundo fuera"; históricamente, cuando el Hijo fue aceptado y glorificado como propiciación perfecta, resucitado de entre los muertos; en la experiencia individual, cuando cada uno creía ( Romanos 5:1 , &c.) Es importante observar cómo el Apóstol les manda tratar el perdón Divino no como una esperanza sino como un hecho. Cp. 1 Juan 2:12 .

usted Hay evidencia considerable, pero no preponderante, para leer "nosotros". La cuestión entre las dos lecturas no tiene importancia práctica.