Efesios 6:11

Pónganse Por la palabra, cp. Romanos 13:12 ; Romanos 13:14 (un paralelo cercano); 1 Corintios 15:53-54 ; 2 Corintios 5:3 ; Gálatas 3:27 (un paralelo); arriba, Efesios 4:24 ; abajo, 14; Colosenses 3:10 ; Colosenses 3:12 ; 1 Tesalonicenses 5:8 (un paralelo cercano).

En 1 Tes. y Rom. (recién citado) tenemos, por así decirlo, los gérmenes de la imaginería desarrollada de este pasaje escrito más tarde. En ellos, como aquí, el creyente, ya (desde otro punto de vista, el de la alianza y de la posesión) revestido y armado de su Señor, es exhortado a realizar y usar lo que tiene de modo que sea como un vestido nuevo y armamento.

toda la armadura Una palabra en el gr., panoplia . Ocurre en el NT en otros lugares solo Lucas 11:22 y aquí Efesios 6:13 . En los apócrifos no es infrecuente. Cp. especialmente Sab 5, 17, etc., un paralelo muy estrecho aquí en lo que se refiere a la imagen: "Él (el Señor) tomará su celo como una panoplia, y hará de la criatura su arma para derrotar a sus enemigos; se vestirá de justicia como una coraza, y hará del juicio verdadero su yelmo; tomará la santidad como su escudo invencible, y afilará la ira severa como su espada, etc.

Es muy posible que estas palabras hayan estado en la memoria del Apóstol. Pero mucho más seguro que él tenía presente allí Isaías 59:16-17 , en sí mismo el fundamento probable de las imágenes en Sabiduría.

La palabra panoplia no admite ninguna duda de una aplicación más flexible en el uso; puede significar armadura, completa o no . Pero su significado estricto, " toda la armadura", está precisamente en el punto aquí, donde el énfasis del pensamiento está en el único secreto de la fuerza espiritual; la necesidad de salvaguarda Divina, y nada menos, para toda la emergencia .

Cp. nuevamente 1 Tesalonicenses 5 y Romanos 13 para paralelos, o más bien gérmenes, de este pasaje. Allí, como aquí, la imagen de "ponerse" está conectada con la de "armadura". Y en Rom. claramente, y en 1 Tes. implícitamente, se ve que la armadura es reducible en última instancia, como aquí, al Señor Jesucristo mismo.

San Jerónimo dice aquí: "De lo que leemos en el siguiente pasaje, y de lo que se dice en todas las Escrituras acerca del Señor (nuestro) Salvador, resulta muy claro que por -todos los brazos de Dios"... el Salvador ha de ser entendido."

de Dios Suministrado por Él, habiendo sido obrado por Él. Para tal conflicto no servirá nada menos que lo que es enteramente Suyo en origen y don.

para que seáis capaces Se da a entender que así, aunque sólo así, el cristiano militante podrá . No se debe temer ninguna inadecuación en su equipo.

estar de pie La palabra clave del pasaje. El cuadro presente no es el de una marcha, o de un asalto, sino el de sostener la fortaleza del alma y de la Iglesia para el Rey celestial. "Mr Standfast" de Bunyan es un retrato que puede ilustrar esta página. Así que de nuevo a continuación, Efesios 6:13-14 .

artimañas Lit., " métodos "; estratagemas _ El GR. palabra aparece (en la Escritura) sólo aquí y arriba, Efesios 4:14 (donde RV " articulos "). Para el formidable hecho de los planes deliberados y sutiles del gran Enemigo, cuidadosamente encubiertos pero hábilmente combinados en los puntos débiles, cp. 2 Corintios 2:11 ; 1 Pedro 2:11 , (donde verter " llevar a cabo una campaña contra el alma").

En este aspecto, como en tantos otros, la Tentación del Señor mismo es un cuadro de la de Sus seguidores; una serie de ataques velados, sobre puntos considerados débiles, por los más sutiles de los intelectos creados. En 1 Pedro 5:8 el mismo Enemigo aparece actuando, como lo hace a veces, de otra manera; por la violencia y el terror.

el diablo Ver en Efesios 2:2 para consideraciones sobre su personalidad reconocida por San Pablo. Esta designación ( diabolos , acusador) aparece arriba, Efesios 4:27 , y en otra parte de San Pablo, Hechos 13:10 ; 1Ti 3:6-7, 2 Timoteo 2:26 ; además Hebreos 2:14 .

Es frecuente con San Mateo, San Lucas y San Juan. En la LXX. es el equivalente regular, aunque no la traducción precisa, del Heb. Satán (el Adversario ); por ejemplo , Trabajo 1-2; Zacarías 3:1-2 . Una de las terribles características del Adversario del Hijo de Dios es el propósito y esfuerzo de llevar a condenación al hombre creyente ; de ahí sus acusaciones a los santos.

Cp. el Libro de Job especialmente, y Apocalipsis 12:10 (donde, sin embargo, se usa otra palabra distinta a diabolos ). Tampoco se olvide que su primer ataque al hombre ( Génesis 3:5 ) lo hizo por medio de la acusación contra Dios , como a regañadientes una buena dádiva al hombre.