Esdras 1:11

Todos los vasos , etc., cinco mil cuatrocientos Es natural esperar que las palabras "todos los vasos" nos den la suma total de las diferentes cifras mencionadas en Esdras 1:9-10 . La suma total, sin embargo, se menciona aquí es 5400. Los vasos enumerados bajo las seis clases (en Esdras 1:9-10 ), cuando se suman juntos, hacen solo 2499.

A menos que admitamos que el texto es incorrecto, la única solución a la variación es suponer que Esdras 1:9-10 omite un gran número de vasijas menos importantes. Esto es insatisfactorio, ya que las palabras -y otros vasos mil" obviamente pretenden cubrir el resto.

Por lo tanto, es probable que la discrepancia surja de alguna antigua corrupción en el texto, que ha sido causada por errores de los copistas al transcribir números. Esta es una fuente frecuente de error.

La LXX. tiene el mismo texto que el hebreo, por lo que el error es de origen muy antiguo. El 1er Libro de Esdras tiene dos variaciones en la lista de artículos, leyendo (1) -1000" por -30" -cargadores de oro", (2) -2410" por -410" -cuencos de plata" (que lee -2000" en lugar de -un segundo tipo"), y da un total correspondiente a sus cifras, es decir, 5469.

Algunos eruditos, viendo en las variaciones de 1 Esdras una clave para la verdadera solución, sostienen que la corrupción del texto se encuentra en las cifras tanto de los elementos como del total ( a ) Rechazan la variación de -1000" para cargadores de -30" como número redondo insertado por 1 Esdras; ( b ) leyeron -1000" por -30" -tazones de oro", sobre la base de que 30 es una cifra demasiado pequeña, ya que el mismo Esdras trajo 20 de esta descripción ( Esdras 8:28 ); ( c ) leyeron - 2410" por -410 de un segundo tipo", bajo la autoridad de 1 Esdras. Estas alteraciones llevan el total a 5469, de acuerdo con 1 Esdras.

Ewald ( a ) combinando la lectura de Ezra y 1 Esdras lee -1030" para -30" -cargadores", ( b ) manteniendo los -30" -cuencos de oro", acepta la lectura de 1 Esdras de 2410, y así obtiene el total de 5499.

Keil, sospechando que la corrupción se encuentra en la suma total y no en los artículos, sugiere que por una transposición accidental de cifras, el verdadero número de 2500 se ha alterado a 5400.

A favor de este punto de vista, debe admitirse que (1) la cifra de 5400 es sorprendentemente grande, (2) los copistas tenían una mayor tendencia a aumentar que a reducir el número. Pero como los elementos se dan en detalle, debemos esperar que la suma total se dé exactamente y no simplemente en un número redondo. Como tenemos los dos mejores textos coincidiendo en esta cifra total 5400, es mejor buscar el error entre los ítems. La lectura de 1 Esdras -2410" posiblemente sea correcta.

Pero a falta de más pruebas, nos queda la posibilidad de conjeturar que algunos elementos se han caído accidentalmente o que algunas de las cifras actuales se han transcrito incorrectamente.

con los del cautiverio que subieron R.V. cuando fueron criados los del cautiverio. El original aquí está bastante condensado. Las versiones no lograron traducir el pasaje. LXX. τὰ πάντα τὰ ἀναβαίνοντα [μετὰ Σασαβασσὰρ] ἀπὸ τῆς ἀποικίας ἐκ Βαβυλῶνος. Vulg. - universa tulit Sassabasar cum his, qui ascendebant de transmigratione Babylonis ".

El significado de la cláusula es prácticamente el mismo. Pero el sentido más preciso transmitido por la RV es la única traducción correcta, es decir, que Sheshbazzar trajo los barcos en el momento en que se mencionó "el cautiverio". El énfasis está en el momento del traslado, no en la caravana que lo acompañó. .

fueron criados la misma palabra que se usa para "desmantelar" un campamento en Jeremias 37:11 .

el cautiverio el lector notará que el viaje de Sesbasar y sus compañeros de Babilonia a Jerusalén se dispone en un solo versículo. No sabemos nada de los detalles ni de las dificultades del viaje, que debió durar tres o cuatro meses, cf. Esdras 7:8-9 .

Se ha sugerido que aquí debería introducirse el pasaje Ester 5:1 ; Ester 5:1-6 -Después de esto, los principales varones de las familias escogidos según sus tribus, para subir con sus mujeres e hijos e hijas, con sus siervos y siervas y ganado.

(2) Y Darío envió con ellos mil jinetes, hasta que los trajeron de regreso a Jerusalén a salvo, y con [instrumentos musicales] tabletas y flautas. (3) Y todos sus hermanos jugaban, y les hizo subir con ellos. (4) Y estos son los nombres de los varones que subieron, según sus familias entre sus tribus, según sus cabezas. (5) Los sacerdotes, los hijos de Finees, hijo de Aarón: Jesús, hijo de Josedec, hijo de Saraias, y Joacim, hijo de Zerobabel, hijo de Salatiel, de la casa de David, de la linaje de Fares, de la tribu de Judá; (6) que pronunció sabias sentencias delante de Darío, rey de Persia, en el segundo año de su reinado en el mes de Nisán, que es el primer mes.

"Tomando el nombre de Darío como un error para Ciro, y considerando Esdras 1:5-6 como una interpolación, el pasaje nos daría información sobre ( a ) los preparativos ordenados, ( b ) la escolta armada, para el expedición, ( c ) el carácter festivo del comienzo, ( d ) la fecha de la partida, y arrojaría luz sobre -el séptimo mes" mencionado en Esdras 3:1 , y -el segundo año" mencionado en Esdras 3:8 .

El estilo general se corresponde bastante con el de los libros Esdras y Crónicas. Pero ( a ) no se puede conceder que estos versículos se unan naturalmente al cap. Esdras 2:1 . ( b ) En el contexto original (1 Esdras 5) tienen toda la apariencia de una glosa insertada para conectar la leyenda de Darío y los Tres jóvenes (3, 4) con la reanudación de la narración ( Esdras 5:7 ).

( c ) No hay nada imposible, suponiendo que el pasaje sea un extracto genuino de los registros existentes, ya que tal expedición se hizo en el segundo año del rey Darío, y suponiendo que la llegada de este contingente sacerdotal habría animado a los profetas. Hageo y Zacarías en su tarea de despertar al pueblo para terminar el Templo (cf. el segundo año de Darius Hageo 1:1 ; Zacarías 1:1 ).

El viaje, que probablemente habría sido al N. y NO. a lo largo del Éufrates por Harán hasta los vados de Carquemis, y luego al SO y al S. a través del territorio de los antiguos reinos de Hamat, Siria y Samaria, debe haber ocupado un tiempo considerable. intervalo de tiempo Esdras y su banda tardaron cuatro meses (cap. Esdras 7:8-9 ) en recorrer la misma distancia. Tal vez no se conservó ningún registro de los incidentes del viaje, y el compilador pasa a los temas de los que había escrito materiales para extraer.