Esdras 9 - Introducción

NOTA SOBRE LOS CAPÍTULOS S 9 Y 10

La gran severidad que caracteriza la política de Esdras, como se describe en estos dos capítulos, exige una atención especial. El hecho de que fuera un estudiante tan cercano de la ley le da una importancia peculiar a sus actos. Sus propias palabras ( Esdras 9:10-12 ) indican su punto de vista. Los judíos al contraer matrimonio con mujeres extrañas habían violado la ley de Dios.

Habían cortejado una renovación de la catástrofe nacional. Su única esperanza estaba en la renovación de la misericordia de Dios. Su deber actual estaba claro. Deben probar la sinceridad de su arrepentimiento echando a las "mujeres extrañas". Aunque significó la ruina para la felicidad de decenas de hogares, el paso vindicaría -el mandamiento" y erradicaría la fuente de peligro para la gente.

Las leyes a las que debió referirse Esdras habrían sido las que se encuentran en Éxodo 23:31-33 ; Éxodo 34:12-16 ; Deuteronomio 7:1-5 .

Estos pasajes contienen prohibiciones, de carácter muy similar, dirigidas contra los matrimonios mixtos con las naciones que habitaban en Canaán, sobre la base de que tales matrimonios conducirían inevitablemente a la idolatría ya las abominaciones relacionadas con el culto idólatra. Los males que surgen del incumplimiento de estas leyes se mencionan en Jueces 3:5-6 , donde el lenguaje, si se basa en el de la legislación citada anteriormente, pertenece al Compilador en lugar de a un fragmento temprano de escritura.

Las leyes mismas, que obviamente son más antiguas en sustancia que la forma literaria en que se nos presentan, debieron de haber sido ignoradas en un tiempo temprano (cf. Jueces 11 ; 2 Samuel 11:3 ; 1 Reyes 11:1 ) ; pero su antigüedad se muestra por el triple tratamiento del tema, quizás también por las aparentes alusiones al mismo tema en Génesis 24:3 ; Génesis 27:46 .

No fue extraño, sin embargo, que la prohibición se convirtiera en letra muerta, cuando la costumbre permitía el matrimonio con extranjeros en general, e incluso con amonitas y moabitas (cf. Levítico 24:10 ; Deuteronomio 21:11-12 ; Rut 1:4 ). ; 2 Samuel 3:3 ; 1 Reyes 3:1 ; 1 Reyes 14:21 ; 1 Crónicas 2:17 ; 1 Crónicas 2:34 , &c.

), cuando los derechos del extranjero eran respetados y salvaguardados ( Éxodo 12:49 ; Levítico 24:22 ), cuando edomitas y egipcios podían ser recibidos en la tercera generación en ciudadanía israelita ( Deuteronomio 23:7-8 ).

El rigor de la reforma de Esdras incluyó a todas las "esposas extranjeras" entre los habitantes de las siete naciones proscritas de Canaán ( Deuteronomio 7:1-5 ). El código más severo fue aceptado como el más alto estándar de acción. La exclusividad, que la ley había requerido ser ejercido sólo con los cananeos, ahora debía ser practicado con todos por igual.

Si se excedió la letra de la ley, la posición crítica de la comunidad judía explica la medida. La permanencia del judaísmo dependía de la separación religiosa de los judíos. La misión sagrada del pueblo judío solo podría realizarse mediante la completa libertad de la contaminación con influencias idólatras.

Mediante la disolución del matrimonio con los paganos, Esdras procuró controlar de raíz la corriente de concepciones más laxas sobre el deber religioso. Al exigir al pueblo tan dura pena, les enseñó que la pureza de la "santa simiente" era digna de tan grande sacrificio. Despertó el orgullo nacional en su llamado a ser el "pueblo peculiar" del Señor. Su acción, aunque forzó la letra de la ley, como se nos ha transmitido, hizo cumplir la soberanía de su gobierno. Cercó al pueblo contra las tentaciones más sutiles de la idolatría y evitó el peligro inminente de su tiempo, la fusión de los judíos en Jerusalén con los pueblos semi-paganos de la tierra".