Éxodo 20 - Introducción

Capítulo Éxodo 20:1-21

El Decálogo. Introducción al Libro de la Alianza

El Decálogo es un resumen conciso pero completo de los deberes fundamentales de un israelita hacia Dios y su prójimo. Jehová debe ser el único Dios reconocido por Israel: Él debe ser adorado bajo ninguna forma material; Su nombre debe ser reverenciado; y el "sábado" debe santificarse semanalmente en Su honor. Se debe respetar a los padres; el asesinato, el adulterio, el robo y el falso testimonio, quizás la más común de las ofensas más graves, especialmente en una sociedad en la que el mano de la ley no es fuerte, están prohibidos; el israelita no debe ni siquiera abrigar el deseo de poseer algo del prójimo.

Dentro de un breve lapso, el Decálogo establece los artículos fundamentales de la religión (soberanía y espiritualidad de Dios) y afirma las exigencias de la moralidad en las esferas principales de las relaciones humanas (hogar, vocación, sociedad). preceptos de largo alcance, expresados ​​con precisión y fáciles de recordar, abarca toda la vida religiosa y moral, y proporciona un resumen del deber humano, capaz de ampliarse y ajustarse fácilmente incluso a las normas cristianas más elevadas, e insuperable como regla práctica de vida.

El Decálogo, además, pone la moralidad en íntima conexión con la religión; y en una época en que la religión popular se contentaba con demasiada facilidad con un ceremonialismo formal, enfatizaba, no el ritual, sino la espiritualidad, la reverencia y el respeto por los derechos de los demás hombres (cf. Romanos 13:9 ), como lo que agradaba a los demás. vista de Dios, y exigida por Él (cf.

la enseñanza posterior de los profetas, Amós 5:24 ; Oseas 6:6 ; Miqueas 6:8 , etc.). Cf. DB adicional . i. 582.

El Decálogo, aunque asignado a -E", lo derivó naturalmente de una fuente preexistente y lo incorporó a su narración. En el momento en que E escribió, se creía tradicionalmente que Jehová lo había inscrito en dos tablas. de piedra ( Éxodo 24:12 ; Éxodo 31:18 b , Éxodo 32:16 ), y (aunque esto se afirma claramente por primera vez en Deuteronomio 10:5 ) haber sido colocado por Moisés en el Arca.

El Decálogo aparece también en Deuteronomio 5:6-21 , en lo que pretende ( vv. 5, 22) ser una cita verbal; pero hay varias diferencias, especialmente en los mandamientos 4, 5 y 10. Las diferencias más notables consisten en adiciones, evidentemente obra de una mano deuteronómica, y destinadas a enfatizar pensamientos o principios a los que en Dt.

se le da importancia (como vv. 12, 16 las palabras -como Jehová tu Dios te ha mandado", cf. Deuteronomio 20:17 ; Deuteronomio 24:8 ; Deuteronomio 26:18 ; v.

14b -para que tu siervo y tu sierva descansen como tú", cf. por el motivo filantrópico Deuteronomio 12:7 ; Deuteronomio 12:12 ; Deuteronomio 12:18 ; Deuteronomio 14:29 ; v.

16b -para que te vaya bien", cf. Deuteronomio 5:29 ; Deuteronomio 6:18 ; Deuteronomio 12:25 ; Deuteronomio 12:28 ; Deuteronomio 22:7 ): Éxodo 20:11 (-Porque en seis días, " &C.

) no se encuentra, sin embargo, en Dt., y el motivo dado para la observancia es diferente (-Y te acordarás de que fuiste siervo en la tierra de Egipto, y que Jehová tu Dios te sacó de allá con mano poderosa). mano, y por un brazo extendido: por lo cual Jehová tu Dios te ha mandado que guardes el día de reposo"; cf. Deuteronomio 15:15 ; Deuteronomio 16:11-12 ; Deuteronomio 24:18 ; Deuteronomio 24:22 ).

Sin embargo, se puede dudar si incluso el texto del Éxodo exhibe el Decálogo en su forma primitiva. Es una vieja y probable conjetura (Ewald, Hist. ii. 159, Di. al. ) que todos los Mandamientos se expresaron originalmente en la misma forma concisa y simple en la que todavía aparecen el primero, y del sexto al noveno, y que los comentarios explicativos adjuntos en determinados casos sólo se añadieron posteriormente.

La oración introductoria ( v. 2), y la mayoría de los comentarios, muestran fuertes afinidades literarias (ver las notas) con J ( vv. 5b, 6, cf. Éxodo 34:7 ; Éxodo 34:14 ), o el compilador de JE ( v. 2, cf. Éxodo 13:14 b), y (esp.

en vv. 2, 4b, 5a, 10b, 12) con Dt.; por lo tanto, es probable que estas partes se deban, en parte, como otros pasajes parenéticos de Éx. (cf. sobre Éxodo 13:3-16 ; Éxodo 15:26 ), al compilador de JE, y en parte a un escritor influido por Deuteronomio 5:11 tiene una base diferente a los otros comentarios: es diferente en estilo a ambos JE y Dt.

, pero presupone Génesis 1 , y concuerda en gran medida en expresión con Éxodo 31:17 b, Génesis 2:3 a (ambos P). Como es poco probable que el autor de Dt.

hubiera omitido el versículo, si hubiera formado parte del Decálogo tal como él lo conocía, es probable que se introdujera en el texto de Exo. posteriormente, sobre la base de los pasajes de P recién citados. Si estas suposiciones son correctas, el Decálogo habrá alcanzado su forma actual por un crecimiento gradual, explicativo de los comentarios entre paréntesis, derivados de, o basados ​​en, J, el compilador de JE, Dt. y P, habiéndose introducido sucesivamente en él. con su finalidad didáctica. Sobre el papiro de Nash del Decálogo, véase p. 417.

compensación la elocuente expansión homilética de los dos primeros Mandamientos en Deuteronomio 4:5 .

El Decálogo es conocido en el AT. por las siguientes designaciones: