Éxodo 32 - Introducción

El episodio del becerro de oro y los incidentes que surgen de él o se mencionan en relación con él .

La narración de estos Capítulos, leída desde un punto de vista puramente religioso, es notablemente hermosa e impresionante; se presenta un cuadro sorprendente no sólo del afecto y noble abnegación de Moisés por su pueblo, sino también de la larga intercesión con la que (cf. Génesis 18 ) finalmente logra ganar de Jehová el perdón de Israel, su promesa de volver a ser con Su pueblo, y la visión de Su gloria moral para sí mismo.

Pero "la conexión entre sus diferentes partes y el progreso de la narración es a menudo tan imperfecta y tan poco clara" (Di.) que para el estudiante de historia presenta problemas y dificultades que no se resuelven fácilmente. Como señala Di. out, -la falta de conexión tanto hacia atrás como hacia adelante es más notable en Éxodo 33:7-11 : por qué la Tienda de Reunión se introduce aquí repentinamente, no se explica, y solo puede conjeturarse, y v.

12 continúa como si vv. 7 11 o vv. 4 11 no estaban allí en absoluto. La conexión entre Éxodo 34:9-10 también es imperfecta: sorprende en el v. 9 encontrar a Jehová suplicando que vaya con el pueblo, cuando ya en Éxodo 33:14-16 lo ha prometido; y también sorprende que Éxodo 34:10 no sea una respuesta directa a la súplica del v.

9. Incluso en el cap. 32, donde la narración tiene la apariencia de ser más consistente, es notable que las preguntas hechas a Aarón en los vv. 21 24 no conducen a nada más, que a pesar del castigo infligido en el v. 27 f. se amenaza con más castigo en el v. 34b, y mientras que en el v. 35 se describe vagamente un castigo, no se lee como el castigo amenazado justo antes en el v.

34b. Además, mientras que en P la erección de la Tienda de Reunión no se describe hasta el cap. 40, en Éxodo 33:7-11 aparece, como ya de uso habitual, una tienda, llamada precisamente con el mismo nombre. El ángel de Jehová, nuevamente, está en Éxodo 33:3 ; Éxodo 33:5 representado como distinto y exclusivo de Jehová mismo, mientras que en Éxodo 23:20 aparece como Su representante pleno y suficiente.

El pacto de Éxodo 34:10-27 se describe como si fuera hecho por primera vez; ni el v. 10 ni el v. 27 sugieren que se trata de un segundo o nuevo pacto. Las leyes en Éxodo 34:10-26 son en su mayoría idénticas verbalmente a una sección particular de las contenidas en los caps.

21 23": ¿cuál es la relación que subsiste entre las dos recensiones, y cómo se explica la repetición? Debe ser evidente que todas estas dificultades e inconsistencias se deben simplemente a la amalgama y a veces a la amalgama imperfecta de diferentes fuentes: son disminuyen, aunque difícilmente puede decirse que desaparezcan, cuando estas fuentes se reconocen y se separan unas de otras.

Los detalles se considerarán mejor en las notas de los Capítulos separados, Éxodo 34:29-35 pertenece claramente a P: el resto de los tres Capítulos se debe principalmente a J, o al compilador de JE, pero partes pertenecen a E. Los extractos de J y E también están, en varios casos, claramente incompletos al principio o al final, por lo que faltan detalles o explicaciones que sólo pueden obtenerse mediante conjeturas.