El segundo relato (P) del llamado y comisión de Moisés
Dios, que había sido conocido por los patriarcas como El Shaddai, se revela a Moisés como Jehová (Yahvé), y le pide que les diga a los israelitas que ha resuelto librarlos de su esclavitud, hacerlos Su pueblo y traerlos a la tierra prometida a sus antepasados ( Éxodo 6:2-8 ). El pueblo, desesperanzado y desanimado, se niega a escucharlo ( Éxodo 6:9 ).
Luego, él y Aarón reciben la orden de exigir la liberación del pueblo del faraón: al alegar él que no puede hablar, se nombra a Aarón para que sea su portavoz ante el rey ( Éxodo 6:10-13 ; Éxodo 6:28-30 ; Éxodo 7:1-2 ).
Pero Dios endurecerá el corazón del Faraón, para que no escuche su petición, y se le haga ver y sentir Su poder ( Éxodo 7:3-7 ). Moisés y Aarón están facultados para obrar un portento, como credencial de su misión; pero es imitado por los magos egipcios, y el Faraón se mantiene obstinado ( Éxodo 7:8-13 ). La narración es interrumpida por una genealogía de Moisés y Aarón, Éxodo 6:14-27 .
La fraseología de esta narración muestra que se deriva de P; su contenido muestra que no describe la continuación de Éxodo 3:1 a Éxodo 6:1 , sino que es paralelo a él, y que da un relato parcialmente divergente de la comisión de Moisés, y de los pasos preliminares tomados por él para asegurar la liberación del pueblo Esto será evidente si se sigue atentamente la narración, Éxodo 3:1 a Éxodo 6:1 describe el llamado y la comisión de Moisés, el nombramiento de Aarón como su portavoz con el pueblo , y tres señales dadas a él para satisfacción del pueblo, si le exigieran sus credenciales.
Moisés y Aarón han satisfecho al pueblo ( Éxodo 4:30-31 ), pero su solicitud al faraón ha resultado infructuosa (cap. 5), y se amenaza algo más ( Éxodo 6:1 ). La continuación de Éxodo 6:1 es, sin embargo, Éxodo 7:14 : Éxodo 6:1 a Éxodo 7:13 es una narración paralela de la llamada y comisión de Moisés, en la que, a diferencia de Éxodo 4:31 , el pueblo se niega a escuchar. a él ( Éxodo 6:9 ), y en el que, al protestar Moisés "de su incapacidad para abogar, no, como en Éxodo 4:10-16 , con el pueblo, sino con el Faraón, Aarón es designado para ser su portavoz con él ( Éxodo 6:11-12 ; Éxodo 6:29-30 ; Éxodo 7:1-2 ).
Si el Faraón ya se hubiera negado a escucharlo (como lo habría hecho, si el cap. 5 6 hubiera formado una narración continua), es difícilmente posible que Moisés alegara (Exo Éxodo 6:12 ) un motivo diferente, a priori , un terreno, además, inconsistente con Éxodo 4:31 , por su vacilación.
El paralelismo de detalles que prevalece entre las dos narraciones es notable: comp. Éxodo 6:2-8 y Éxodo 3:6-8 ; Éxodo 3:14-15 ; Éxodo 6:12 b (30) y Éxodo Éxodo 4:10 ; Éxodo 7:1 y Éxodo 4:16 ; Éxodo 7:4 . y Éxodo 3:19 ., Éxodo 6:1 .