Ezequiel 1 - Introducción

PRIMERA DIVISIÓN, CAP. 1 24, PROFECÍAS DE LA DESTRUCCIÓN DEL REINO

Primera sección. cap. 1 3:21

La sección consta de dos divisiones: Primero, Cap. 1 visión inaugural de Jehová; segundo, cap. 23:21, los varios pasos por los cuales Jehová, visto así, inició al profeta en su obra.

La visión inaugural Cap. 1. tiene dos partes; (1) Ezequiel 1:1 , definición del tiempo y lugar de la aparición de la visión de Dios; y (2) Ezequiel 1:4 , descripción de la visión misma, con su influencia sobre el profeta. 1 3.

La manifestación de Jehová se hizo al profeta en el año treinta, en el mes cuarto, a los cinco días del mes, y en medio de los cautivos junto al río Quebar ( Ezequiel 1:1 ); o bien, fue en el quinto del mes, en el año quinto del cautiverio del rey Joaquín, y en la tierra de los caldeos, junto al río Quebar ( Ezequiel 1:2 ).

Ezequiel 1:1 parece contener dos encabezamientos, uno en Ezequiel 1:1 , en el que el profeta habla en primera persona, y que está conectado sintácticamente con Ezequiel 1:4 seq .

; y uno en Ezequiel 1:2 , en el que se habla del profeta, se declara su nombre, descendencia y rango sacerdotal, y el año trigésimo de Ezequiel 1:1 se identifica con el año quinto del cautiverio de Joaquín. El lenguaje en Ezequiel 1:1 es precisamente similar a casi todas las otras especificaciones de tiempo en el Libro, p.

gramo. Ezequiel 8:1 ; Ezequiel 20:1 ; Ezequiel 24:1 ; Ezequiel 26:1 Ezequiel 29:1 ; Ezequiel 29:17 ; Ezequiel 30:20 ; Ezequiel 31:1 ; Ezequiel 32:1 ; Ezequiel 32:17 ; Ezequiel 33:21 ; Ezequiel 40:1 .

En dos casos no se usa la frase "y aconteció" ( Ezequiel 29:1 ; Ezequiel 40:1 ). Si el versículo estuviera solo, la inferencia natural de las otras fechas sería que el año fue el trigésimo del cautiverio de Joaquín, como en otros casos, o como se expresa en dos instancias "nuestro cautiverio" ( Ezequiel 33:21 ; Ezequiel 40:1 ).

La última fecha mencionada en el Libro es el año 27 del cautiverio ( Ezequiel 29:17 ), y se ha conjeturado que Ezequiel 1:1 se refiere a otra profecía o visión tres años después, y que Ezequiel 1:2 forma la verdadera Bóveda.

Contra esto, sin embargo, está (1) que la especificación de las circunstancias y el lugar en Ezequiel 1:1 es natural en una declaración introductoria, pero no se espera en ninguna otra. De hecho, no aparece en ninguna parte después de las visiones introductorias por las que el profeta recibió su comisión, excepto en referencias a estas visiones ( Ezequiel 10:15 ; Ezequiel 10:20 ; Ezequiel 10:22 ; Ezequiel 43:3 ).

Y (2) las palabras "que fue el quinto año" Ezequiel 1:2 evidentemente se refiere a algún año ya mencionado, que ahora se dice que coincide con el quinto año del cautiverio de Joaquín. Las dos partes del sobrescrito están torpemente conectadas, pero ninguna de ellas puede desearse, aunque es muy posible que no aparezcan en su forma original.

El trigésimo año podría referirse a algún evento o era a partir de la cual contó Ezequiel. (1) Como tal evento, el descubrimiento del Libro de la Ley y la consiguiente reforma del culto de Josías (621 aC) ya se le ocurrió al traductor caldeo. Entre esta fecha y 592, año quinto del cautiverio de Joaquín, hay un período de 29 años. No hay, sin embargo, ningún otro ejemplo de tal tipo de cómputo, ni ninguna evidencia de que el descubrimiento en el año dieciocho de Josiah haya sido alguna vez considerado como una era.

(2) Es muy posible que el profeta se refiera a una era babilónica, ya que vivió en Babilonia. Pero no se ha descubierto tal era. El comienzo del reinado de Nabopolasar, cuando Babilonia se independizó de Asiria, suele fecharse en 625; y el año quinto del cautiverio de Joaquín sería el año treinta y tres de tal era. (3) Es posible que el profeta se refiera al año de su propia edad.

La conjetura de que Ezequiel, siendo sacerdote, habría asumido el cargo a los treinta años, y que su llamamiento profético coincidió con esta fecha, tiene poco que la sustente, ya que la edad en que los sacerdotes pueden asumir el cargo no está fijada en ninguna parte de la Ley. ; y la referencia al año de la edad del profeta en Ezequiel 1:1 sería extremadamente antinatural.

Tampoco hay mucha probabilidad en la sugerencia (Klostermann, Stud. u. Krit . 1877) de que Ezequiel 1:1 es un fragmento de un pasaje más largo en el que se narra la historia del profeta antes de su llamado. En tal caso, la referencia a los treinta años de su edad ciertamente perdería su extrañeza, pero tal historia no tendría ejemplo, ya que la vida de un profeta siempre se abre con su llamada.

el río de Quebar No debe identificarse con el Chabor ( 2 Reyes 17:6 ) que desemboca en el Éufrates en Circesio. Más probablemente, el Chebar era un arroyo mucho más al sur en Babilonia propiamente dicha ( 2 Reyes 24:15 ; Jeremias 29:15 ; Jeremias 29:20 ).

los cielos se abrieron En su trance el profeta vio los cielos abiertos ( Ezequiel 1:3 ).

visiones de Dios Pueden ser visiones dadas por Dios, o visiones en las que Dios fue visto. Es probable que la expresión se tome de manera algo general, en el sentido de visiones celestiales o divinas ( Ezequiel 8:3 ).