Ezequiel 18 - Introducción

La libertad moral y la responsabilidad del hombre individual ante Dios

Esta gran idea se expresa en dos partes:

Primero, Ezequiel 18:1 . El hombre individual no está involucrado en los pecados y el destino de su pueblo o de sus antepasados.

En segundo lugar, Ezequiel 18:21 . Tampoco yace bajo la prohibición de su propia vida anterior. Su libertad moral lo eleva por encima de ambos.

El profeta como de costumbre se adhiere a las ideas de Jeremías, quien había profetizado que en los días ideales por venir, los de la Nueva Alianza, el futuro perfecto que estaba a punto de amanecer sobre los hombres, no deberían decir más: "Los padres comieron las uvas agrias y los dientes de los niños tienen la dentera", pero cada uno debe morir por su propia iniquidad (cap. Jeremias 31:29-30 ).

La perspectiva de Ezequiel también es en cierta medida ideal, y los principios que enuncia deben juzgarse bajo esta luz (cap. 33). Su propósito es principalmente práctico. Él desea poner una base para su exhortación "Volveos de todas vuestras transgresiones" ( Ezequiel 18:30 ). Sus exhortaciones van dirigidas a los individuos del pueblo, pues contempla el fin del Estado y sólo quedan los individuos, y tiene que afrontar y dirimir cuestiones que por las circunstancias de la época habían comenzado a inquietar y dejar perplejos a los hombres.

Los golpes que habían caído uno tras otro sobre el estado podrían ser merecidos, cuando el estado era considerado una persona moral que había pecado a lo largo de su historia (cap. 16); pero las calamidades que merecía la masa general cayeron con aplastante peso sobre muchos que no habían sido partícipes de los pecados que los abatieron. Los cautivos llevados bajo Joaquín eran más justos que los que aún quedaban para heredar las montañas de Israel; y en comparación con los días oscuros de Manasés, incluso la generación sujeta a Sedequías podría considerarse mejores hombres.

Tales reflexiones hicieron que la gente se sintiera involucrada como por una especie de destino en las acciones de sus antepasados, un sentimiento que encontró expresión en el proverbio: "Los padres comieron uvas agrias, y los dientes de los hijos tienen la dentera". Este proverbio podría expresar varios sentimientos al provenir de diferentes bocas. Podría ser pronunciado por algunos en auto-exculpación, y en un tono satisfecho, farisaico; o podría ser la expresión de una condición mental perpleja, que encontró oscura la providencia de Dios, y llegó tan lejos como para acusar la rectitud divina; o, finalmente, podría expresar el sentimiento de yacer bajo un destino sin esperanza heredado del pasado, un sentimiento que aplastó la vida individual y paralizó todo esfuerzo personal en busca de la justicia, y entregó la mente a la inactividad de la desesperación (cap.

Ezequiel 33:10 ). Estas dificultades no podían dejar de sugerir su propia solución. En parte se debieron a la conciencia, que las circunstancias estaban creando en todas partes, del valor del alma individual; y su solución residía en llevar más lejos esta idea y darle una expresión más clara.

El profeta enfrenta el estado de ánimo de la gente con dos grandes principios de la boca del Señor: (1) "Todas las almas son mías; como el alma del padre, así también el alma del hijo es mía". Cada alma es del Señor, su relación con cada una es directa e inmediata ( Ezequiel 18:4 ). Y (2) "No tengo placer en la muerte del que muere", dice el Señor ( Ezequiel 18:23; Ezequiel 18:32 ).

Y de estos principios se siguen dos conclusiones: (1) "Estando cada alma relacionada inmediatamente con Dios, su destino depende de esta relación; el alma que pecare, esa morirá"; y (2) "Por tanto, convertíos y vivid" ( Ezequiel 18:32 ). La emancipación del alma individual es completa.

Primero, Ezequiel 18:1 . El alma individual no estará involucrada en los pecados y el destino de su pueblo o antepasados.

(1) Ezequiel 18:1 . Introducción. El proverbio actual de que los hijos sufren las consecuencias de los pecados de sus padres ( Ezequiel 18:1 ). Respuesta de Jehová: Todas las almas son mías. Ninguno responderá por los pecados de otro, el alma que pecare, esa morirá ( Ezequiel 18:3 ).

(2) Ezequiel 18:6 . Desarrollo de este principio en tres instancias: primero, el hombre recto, que practica la verdad y la justicia, este vivirá ( Ezequiel 18:5 ). En segundo lugar, si este justo engendra un hijo malvado que hace lo malo, este hijo malvado de padre justo morirá ( Ezequiel 18:10 ).

En tercer lugar, pero si este hijo malvado de padre justo engendra un hijo que, viendo la maldad de su padre, la evita y actúa con rectitud, este hijo justo de padre malvado vivirá ( Ezequiel 18:14 ). Para reafirmar el principio: el justo vivirá en su justicia, y el impío morirá en su propia maldad ( Ezequiel 18:19 ).