Ezequiel 20:45 a Ezequiel 21:32 . La espada vengadora del Señor El pasaje Ezequiel 20:45-49 pertenece al cap. 21 (como en Heb.). El tiempo al que debe asignarse el capítulo es el período temprano de los movimientos de Nabucodonosor hacia el oeste. El profeta prevé la próxima desolación de Israel po... [ Seguir leyendo ]
Ezequiel 21:1-5 . Estos versículos, aunque todavía figurativos, son más claros que los anteriores, de los cuales proporcionan la explicación. La espada del Señor es desenvainada finalmente de su vaina, a la cual no volverá ( Ezequiel 21:5 ); se dibuja contra Jerusalén y sus santuarios ( Ezequiel 21:... [ Seguir leyendo ]
_los lugares santos_ o santuarios. Estos no son los santuarios rurales o lugares altos, sino los edificios santos en Jerusalén ( Ezequiel 7:24 ; Lamentaciones 2:6 ).... [ Seguir leyendo ]
Agitación del profeta ante las noticias de la calamidad venidera. Esta agitación suya es sólo un símbolo de la consternación y la parálisis que se apoderará de todos cuando llegue la calamidad. Sobre las figuras en Ezequiel 21:7 cf. Ezequiel 7:17 .... [ Seguir leyendo ]
_viene,_ es decir, el desastre abrumador. Faltan las palabras "y... pasar" en la LXX.... [ Seguir leyendo ]
La espada destructora del Señor. La violenta agitación del profeta ante el pensamiento de la destrucción venidera encuentra expresión en una oda salvaje e irregular sobre la espada del Señor. El sentido general del poema es perceptible, pero como en el cap. 7 el texto es muy oscuro en varios lugares... [ Seguir leyendo ]
_¿debemos entonces hacer alegría_ lit., o debemos hacer alegría? Estas palabras con el resto hasta el final del verso parecen tener poco significado en la conexión. RV vierte el todo: "¿Entonces nos alegraremos? La vara de mi hijo, desprecia todo árbol". Esta es una traducción literal, las últimas p... [ Seguir leyendo ]
_terrores... la espada_ Con RV ELLOS (los príncipes) SON ENTREGADOS A la espada con mi pueblo. _hiere en tu muslo_ Un gesto que implica desesperación o la sensación de que está ocurriendo un mal terrible e irreparable, Jeremias 31:19 .... [ Seguir leyendo ]
_Porque es un juicio_ O, porque hay un juicio. Así acentuada aparece nuevamente la palabra Isaías 28:16 , piedra de prueba (piedra probada). La palabra podría leerse como un verbo: porque se ha hecho un juicio. En todo caso no se hace referencia a la "espada" ni al conquistador babilónico que la emp... [ Seguir leyendo ]
_se duplicó la tercera vez_ La lectura debe significar: ¡que la espada se duplique, se triplique! iluminado. a una tercera (espada), es decir, hasta que sea triple. Por supuesto, no iba a haber tres espadas ni siquiera dos; lo que se pide es una doble y triple intensidad y operación de una sola espa... [ Seguir leyendo ]
_la punta de la espada_ O, el BRILLO , lit. girar o columpiarse. Otros, al cambiar una letra, dirían "masacre", que Frd. Del. (Baer, _Ezek_ .) en comparación con Assyr. considera que la palabra significa tal como está. _las ruinas se multipliquen_ o TROPIEZOS , Jeremias 6:21 . O, por un ligero ca... [ Seguir leyendo ]
Tal vez con RV, "¡reúnanse, vayan a la derecha; póngase en orden, vayan a la izquierda!" El Señor se dirige a la espada y le ordena que concentre su fuerza para herir a la derecha y se disponga a matar a la izquierda. Otros, por cambios en el texto, encuentran una orden para que la espada golpee en... [ Seguir leyendo ]
_hiere mis manos_ El fuerte antropomorfismo sugiere un tumulto de emoción en la mente divina, y simpatía por la terrible obra. _haz que mi furor descanse_ , apacigua o calma mi furor. Cf. cap. Ezequiel 5:13 .... [ Seguir leyendo ]
El que es, o que empuña, la espada, el rey de Babilonia. Los versículos proporcionan la interpretación del pasaje anterior. Al profeta se le ordena representar un camino que se divide en dos caminos. En la bifurcación de los caminos pondrá dos postes indicadores, uno que señale a Rabbath Ammon, el... [ Seguir leyendo ]
_señalarte dos caminos_ o _hacerte_ . El profeta debe hacer una representación de un camino que se bifurca en dos caminos, es decir, el camino desde Babilonia, que en cierto punto se divide en dos, habiendo dos posibilidades ante el rey, ya sea Rabá o Jerusalén. Naturalmente, la acción no fue realiz... [ Seguir leyendo ]
Sobre Rabá cf. Ezequiel 25:5 . _en Jerusalén _ A Jerusalén . Para "los defendidos" LXX. dice: "en medio de ella", es decir, de Judá.... [ Seguir leyendo ]
_porque el rey... estaba en pie _ . Es mejor poner todos los verbos en presente. _hizo_ brillar sus _flechas_ , AGITA LAS FLECHAS , CONSULTA A LOS TERAFINES , MIRAen el hígado Estas ceremonias explican la frase "usar la adivinación". El proceso tiene varias partes: se ofrecía un sacrificio a la dei... [ Seguir leyendo ]
_a su diestra _ EN SU diestra ESTÁ LA SUERTE (u oráculo) "Jerusalén", PARA PONER ARIETES , para abrir la boca CON UN GRITO. Aunque "arietes" aparece nuevamente en el versículo, la palabra no puede tener otro sentido, como "capitanes". La palabra "llorar" parece requerida por el paralelo "gritar"; la... [ Seguir leyendo ]
_a ellos... juramentos jurados_ Las palabras son oscuras y deficientes en LXX., y posiblemente no sean originales. Sea glosa o no, su propósito parece ser explicar por qué Israel consideró falsa esta adivinación del rey, es decir, creyó que no sitiaría o al menos tomaría Jerusalén. El sentido natura... [ Seguir leyendo ]
_para que en… se manifiesten_ O, para que se manifiesten vuestros pecados, aun todas vuestras malas obras. Cf. Ezequiel 29:16 .... [ Seguir leyendo ]
_profano impío príncipe_ O, Y TÚ IMPÍO, QUE VAS A SER ASESINADO, PRÍNCIPE DE ISRAEL. El sentido "profano" no es del todo seguro, cf. _fem_ ., Levítico 21:7 ; Levítico 21:14 . _cuando la iniquidad... un fin _ EN EL TIEMPO DE LA INIQUIDAD DEL FIN , es decir, cuando la iniquidad recibirá su castigo fi... [ Seguir leyendo ]
El término "diadema" se usa de la mitra del sumo sacerdote, Éxodo 28:4 . No puede haber aquí ninguna referencia al sumo sacerdote, el pasaje se refiere exclusivamente a la casa real, que será desocultada. _esto … lo mismo_ Las palabras un tanto enigmáticas significan probablemente: esto no es aquel... [ Seguir leyendo ]
_y no será_ más] O, sí, esto no será (¡o se ha ido!). "Esto" no se refiere a la condición introducida por el vuelco, sino que retrocede y resume la condición presente de las cosas, que será trastornada hasta que venga el que tiene el derecho, el Mesías. Sobre el verbo, cf. Isaías 15:6 ; Job 6:21 .... [ Seguir leyendo ]
_la espada_ … está _desenvainada_ Más bien sin tener en cuenta los acentos: UNA ESPADA, UNA ESPADA ESTÁ DESENVAINADA PARA LA MATANZA; ESTÁ PERFECTAMENTE ARREGLADO PARA QUE BRILLE. _consumir_ Más bien: AL MÁXIMO , lit. en la medida en que puede contener o recibir. Maíz. enmienda: destellar (hahel po... [ Seguir leyendo ]
Apéndice. 28 32. Profecía amenazante contra Amón El pasaje es oscuro, pero varias cosas parecen evidentes. 1. A pesar de las similitudes entre el lenguaje de Ezequiel 21:28 y el de Ezequiel 21:9 , la espada aquí es la de Amón. Esto es cierto por las palabras de Ezequiel 21:30 "devuélvelo a su vaina... [ Seguir leyendo ]
ven _vanidad en ti,_ es decir, los adivinos de Amón le ofrecen falsamente la perspectiva de la victoria y la conquista. _traerte sobre los cuellos_ El sentido es dudoso, la frase "traer, o poner, sobre los cuellos" no vuelve a aparecer. Los "impíos, cuyo día ha llegado en el tiempo de la iniquidad... [ Seguir leyendo ]
_¿Debería... volver? ¡ _ DEVUÉLVELO A SU VAINA! Se ordena a Amón que vuelva a envainar su espada; sus sueños de conquistas en el extranjero son vanos, será visitado y destruido en su propia tierra. Sobre la "natividad" cf. Ezequiel 16:3 .... [ Seguir leyendo ]
_hombres brutales,_ es decir, hombres salvajes y salvajes. Así que en Ezequiel 25:4 son los "hombres del oriente", los hijos del desierto, quienes ejecutarán el juicio sobre Amón. _hábil para destruir_ lit. los herreros o forjadores de la destrucción. Los "herreros del infierno" de Ewald, es decir,... [ Seguir leyendo ]
Cf. Ezequiel 25:10 . Amón perecerá en su propia tierra.... [ Seguir leyendo ]