Ezequiel 25 - Introducción

SEGUNDA DIVISIÓN. CH. 25 48. PROFECÍAS DE LA RESTITUCIÓN DEL REINO

Primera sección. cap. 25 32. Profecías contra las Naciones

Las profecías de Ezequiel contra las naciones forman una sola colección en el Libro precisamente como los oráculos similares de Jeremías (cap. 46 51) y de Isaías (cap. 13 27). En el Libro de Ezequiel ocupan el lugar ideal apropiado, siendo una introducción a las profecías positivas de la restauración de Israel (cap. 23 39). Israel ocupa un lugar de trascendencia universal en la historia del mundo, pues es el pueblo de Jehová, que es solo Dios.

Sólo quien es Dios se ha convertido en Dios de Israel, y es a través de Israel que es conocido por las naciones, ya través de Israel y su historia que se revelará plenamente a los pueblos del mundo. Esta perfecta manifestación de sí mismo se verá en la restauración de Israel, cuando su gloria será revelada y toda carne juntamente la verá ( Isaías 40:5 ).

Pero esta restauración de Israel no puede ser sin grandes juicios sobre las naciones que hasta ahora la han acosado o seducido. Estos juicios despertarán a las naciones al conocimiento de quién es el Dios de Israel; sabrán que él es Jehová; y se asegurarán de que en el futuro su pueblo no sea perturbado ni descarriado. Todos los profetas tienen el presentimiento de un juicio general sobre el mundo inmediatamente anterior a la venida del reino perfecto del Señor. Ezequiel comparte la idea, aunque, como de costumbre, la desarrolla con muchos más detalles de lo que sus predecesores tuvieron ocasión de hacer.

El lugar de estas profecías en el Libro de Ezequiel es importante, porque sugiere el lugar que los juicios sobre las naciones tenían en su esquema de pensamiento, y su construcción de la historia de la redención. En lo que respecta a las profecías mismas, pertenecen a los últimos años de la existencia de Israel como nación o al período inmediatamente posterior a la caída del estado.

Las profecías son siete en número, siendo contra (1) Amón, (2) Moab, (3) Edom, (4) los filisteos (cap. 25), (5) Tiro (cap. 26 28), (6) Sidón ( Ezequiel 28:20-26 ), (7) Egipto (29 32). Los de los primeros seis países parecen inmediatamente posteriores a la destrucción de Jerusalén; los contra Egipto pertenecen al tiempo del año 10 al 12 del cautiverio de Joaquín, es decir, el año anterior a la toma de la ciudad, el año en que fue tomada y el año siguiente, con excepción del pasaje cap. .

Ezequiel 29:17-21 perteneciente al año 27 del cautiverio de Joaquín, que probablemente sea una inserción posterior.

El castigo alcanza a las naciones por dos pecados. Primero, por su conducta hacia Israel, el pueblo de Jehová. O habían tomado parte en la destrucción de Jerusalén (Edom, Ezequiel 25:12 , los filisteos, Ezequiel 25:15 ), o se habían regocijado por ello, ya fuera por malicia (Amón, Ezequiel 25:3 ), celos (Moab, Ezequiel 25:8 ), o por razones egoístas (Tiro, Ezequiel 26:2 ); o bien habían sido una trampa para Israel, inspirando falsa confianza y apartándola del Dios verdadero (Egipto, Ezequiel 29:6 ).

Y en segundo lugar, por su orgullo impío y su autodeificación (Tiro, cap. 28, Egipto, Ezequiel 29:3 ). Esta conducta de las naciones y estos sentimientos las ponen en relación con Jehová, ya sea mediatamente a través de Israel, el pueblo del Dios verdadero, a quien injuriaron o despreciaron o sedujeron; o inmediatamente y de manera más amplia en no reconocerlo como Dios, al que era sólo Dios. Por tanto, en todos los casos sus juicios sobre ellos tienen este propósito y resultado: sabrán que yo soy Jehová.

El profeta tiene una conciencia muy elevada de Dios, que expresa con la palabra "Jehová". Ser Jehová es ser Dios solo, y todo lo que es solo el que es Dios. Es desde esta concepción del Dios de Israel que habla el profeta. Pero estima la conducta y los sentimientos de las naciones como si también tuvieran o debieran tener la misma conciencia de Jehová, como si lo conocieran como lo hace el mismo profeta.

Otros profetas hablan de la misma manera, por ejemplo, Isaías 10:6-7 . Su forma de pensar surge del hecho de que el único Dios verdadero era el Dios de Israel. Aquel a quien las naciones conocían como Jehová, el Dios de Israel, era el único Dios viviente. Y cuando hicieron desprecio a su pueblo, no fue una nacionalidad entre otras nacionalidades lo que dañaron, ni un mero dios tribal a quien despreciaron, se estaban moviendo en un plano mucho más alto que esto, estaban haciendo desprecio a la gente de él. que era solo Dios, y eran perjudiciales para el único Dios viviente.

Además, siendo Jehová Dios sobre todo, soberbia de corazón en las naciones o en sus gobernantes, y endiosamiento propio, como cuando dijo el príncipe de Tiro: Yo soy Dios ( Ezequiel 28:2 ), o cuando dijo Faraón: Mi río es mío, lo he hecho ( Ezequiel 29:3 ), era blasfemia contra él.

Esta exaltación propia le restó valor al que es el único exaltado ( Isaías 2:11 ). Esta es la concepción del profeta. En cierto modo, su manera de pensar puede ser una injusticia para las naciones, que tal vez no sepan que Jehová, Dios de Israel, era solo Dios. La pregunta no es del todo sencilla. Porque este orgullo y autodeificación de gobernantes y naciones fue un pecado contra Dios, fue por parte del hombre un levantamiento de sí mismo contra lo que la mente humana siente que está por encima de él.

Y no solo está bastante claro que los vecinos de Israel eran totalmente inocentes por no saber que Jehová era solo Dios. Él estaba en el mundo, aunque el mundo no lo conocía. La Luz había aparecido. Hasta qué punto los hombres en todas partes son responsables de no venir a la Luz cuando ha aparecido en algún lugar es una cuestión que no debe resolverse de inmediato ( Juan 18:37-38 ).

El profeta parece dar a entender que las naciones vecinas no ignoraban las pretensiones de Israel de ser diferentes a ellos ( Ezequiel 25:8 ). La superioridad reclamada por Israel era religiosa ( Deuteronomio 32:31 ), y cuando el profeta representa a las naciones como conscientes de ello, no debe pensarse que habla meramente desde su propio punto de vista ( Números 23:21-23 ). ; Lamentaciones 4:12 ).

cap. 25 contiene profecías dirigidas contra cuatro pueblos: Ezequiel 25:1 , Amón; Ezequiel 25:8 , Moab; Ezequiel 25:12 , Edom; y Ezequiel 25:15 , los filisteos.