Ezequiel 3:22-27

Ezequiel 3:22-27 . El profeta abandona el ejercicio público de su ministerio

Los versos forman el prefacio del cap. 4 24, todas las profecías que se refieren al destino de Jerusalén y sus habitantes, hasta su caída. El profeta bajo la "mano" de Dios sale al "valle", y se le aparece la misma Teofanía que al principio junto al río Quebar. Está en comunicación con el mismo gran Dios, y todas sus acciones están determinadas por sus mandatos. Según la interpretación dada al cap.

Ezequiel 1:1 a Ezequiel 3:21 arriba, había ejercido su oficio de atalaya entre el pueblo, hablándoles públicamente en el nombre del Señor, por algún tiempo. Posiblemente el tiempo no fue muy largo, porque este pasaje viene bajo la misma fecha general que todos los que lo precedieron.

Su ministerio había encontrado resistencia, la gente no quiso escuchar, como él había anticipado. Un ministerio público entre ellos era infructuoso; la carga de su predicación para ellos era desagradable. Les advirtió contra sus idolatrías, de las cuales no se apartarían; y predijeron la caída de su ciudad y país, algo que escucharon con un oído incrédulo y no quisieron aceptarlo. Por lo tanto, el profeta se siente instruido por Dios para que deje de ser un "reprobador" público ( Ezequiel 3:26 ) por un tiempo.

El pueblo se niega a creer sus palabras cuando habla de la caída de su amada ciudad, se verá obligado a creer los hechos cuando sucedan; y entonces el profeta, siendo confirmada su palabra, hablará con denuedo, su boca se abrirá, y podrá inculcar en oyentes más dispuestos las lecciones de la justa providencia de Dios. Su silencio mientras tanto no es absoluto, es sólo un cambio de método; pero este supuesto silencio continúa hasta la destrucción real de la ciudad.

Pulgada. Ezequiel 24:27 , se dice, "en aquel día (cuando llegue la noticia de la caída de la ciudad) se abrirá tu boca y hablarás y no te quedarás más mudo, y sabrán que yo soy el Señor;" y en el cap. Ezequiel 33:21 ss .

, cuando los que escaparon vinieron trayendo nuevas, diciendo, la ciudad ha caído, se dice: "entonces mi boca se abrió, y ya no estaba mudo". No se asigna ningún motivo para el cambio en su método profético, más allá de la falta de voluntad del pueblo para escuchar, "porque son una casa rebelde" ( Ezequiel 3:26 ). Al mismo tiempo como profeta de la restauración con sus nuevos principios (cap.

18, 33), un centinela designado para hablar no más al estado sino a hombres individuales, su ministerio propiamente dicho no podía comenzar hasta que el estado hubiera caído. Ver nota en el cap. Ezequiel 3:17 .