Ezequiel 33:12

Habría sido suficiente para ilustrar la ferviente exhortación, Convertíos, ¿por qué moriréis? ( Ezequiel 33:11 ) por la seguridad de que si el impío vuelve sus pecados pasados ​​no le serán recordados ( Ezequiel 33:16 ). Pero el profeta declara la verdad en una forma más general.

Su propósito es enseñar también la verdad general de que el pasado de la vida de uno no necesariamente determina el futuro ni en sí mismo ni en el juicio de Dios. Esta, además de la seguridad de la voluntad de Dios en su gracia con respecto a los hombres ( Ezequiel 33:11 ), era la verdad más necesaria para consolar al pueblo y despertarlo del estupor que yacía sobre él a una vida y una actividad moral nuevamente.

Es meramente distorsionar las palabras del profeta al decir que él enseña que la vida pasada de un hombre no sirve para nada, y que será juzgado meramente de acuerdo con lo que se le encuentre haciendo "en el momento" del juicio. El profeta no está hablando de momentos. Habla a los hombres abrumados por un juicio de Dios que parecía no dejar ninguna esperanza para el futuro, y establece el principio necesario para el despertar moral de la gente de que el pasado no es irrevocable, que les espera un futuro de posibilidades.

Es demasiado cierto que el mal de la vida pasada de un hombre se prolonga en el futuro y que el pecado no puede ser eliminado de inmediato. Sin embargo, "creemos en el perdón de los pecados"; y esta es la verdad que el profeta desea enseñar a sus compatriotas, abrumados por el pensamiento de su propio mal pasado. Cuando dice que el justo "vivirá" quiere decir viviendo la cosa compleja, teniendo el favor de Dios y teniendo una felicidad externa correspondiente a esto.

Los profetas y santos del Antiguo Testamento difícilmente pudieron concebir que la primera de estas dos cosas existiera aparte de la segunda. Y el profeta probablemente todavía los considera inseparablemente conectados. Y por eso, al enseñar que el hijo no sufrirá por los pecados del padre, y que los justos "vivirán" y los malvados "morirán", se le ha acusado de inculcar una doctrina más falsa a la realidad que la antigua que fue diseñado para reemplazar.

Pero aquí nuevamente se comete una cierta injusticia con el profeta. Sin duda, cuando usa la palabra "vivir", la emplea en el sentido pleno, a saber. gozar del favor de Dios y que este favor se refleje en la felicidad exterior. Pero así como Jeremías relega el principio de que los hijos no sufrirán por los pecados del padre a la nueva era que está por amanecer, así Eze. está de acuerdo con él. Ninguno de los profetas está estableciendo un nuevo principio que ha de prevalecer en el mundo, el mundo continúa como lo había hecho antes.

Ezequiel se siente, como todos los profetas, en el umbral de una nueva Época, la era del perfecto reino de Dios, y es en esta nueva era donde prevalecerá el principio que él enuncia. Véase al final del cap. 18