Ezequiel 33 - Introducción

Segunda Sección. cap. 33 39. Profecías de la restauración de Israel y la paz eterna

Sólo aparece una fecha en relación con estas profecías, la de Ezequiel 33:21 . Aunque esta fecha no se encuentra al comienzo del cap. 33 ss ., puede sostenerse para indicar el tiempo en general al que han de asignarse los siete Capítulos completos. Hay algo sospechoso, sin embargo, en la fecha de la llegada de los fugitivos, cinco días del décimo mes del año doce, casi un año y medio después de la caída de la ciudad.

El señor lea o sugirió undécimo año, lo que dejaría unos seis meses para que los mensajeros llevaran la noticia de la caída de la ciudad a los exiliados en Babilonia, y esta fecha ahora es generalmente aceptada. Los diversos Capítulos pueden no pertenecer todos al mismo período. Las fechas a lo largo del libro son poco más que rúbricas de un tipo muy general, bajo las cuales, a falta de detalles más precisos, se han agrupado una serie de discursos que se extienden a lo largo de períodos considerables.

La ocupación de parte del país por parte de Edom (35:36) no ocurriría justo después de la caída del reino; y quizás el estado de abatimiento del pueblo y su sentido de pecaminosidad ( Ezequiel 33:10 ) fue uno que la caída del país y la confirmación de las predicciones del profeta tomó algún tiempo para crear en sus mentes.

Las fechas precisas son de poca importancia, es la situación general por sí sola lo que es importante. Se presupone la caída de la ciudad ( Ezequiel 33:21 ), el derrocamiento de la casa real ( Ezequiel 34 ), la extinción de la nacionalidad ( Ezequiel 37 ), la dispersión del pueblo entre todas las naciones ( Ezequiel 36:16 seq .

), la ocupación de parte del país por parte de Edom y las tribus vecinas (35; cf. Jeremias 41 ), y la completa postración de la mente de los hombres bajo sus calamidades y el peso insoportable del pecado que había ocasionado juicios sin paralelo ( Lamentaciones 1:12 ; Lamentaciones 2:13 ; Lamentaciones 2:20 , &c.

). Solo el profeta se mantuvo erguido, mientras que todos los demás estaban abrumados por la desesperación. La grandeza del golpe los había aturdido, y como el profeta lo había predicho ( Ezequiel 24:23 ), un estupor había caído sobre ellos. Sin embargo, el Señor no había hecho un final completo de Israel. La vieja era estaba cerrada, pero una nueva era estaba a punto de abrirse y un nuevo Israel estaba a punto de surgir.

Es de esta nueva era que el profeta tiene que hablar ahora, y de las esperanzas del nuevo Israel y de las condiciones de ser abrazado en él. Es en estos Capítulos donde se encuentran principalmente las contribuciones del profeta a la teología del Antiguo Testamento. El pasaje contiene estas concepciones generales:

Primero, cap. 33. La función del profeta en la preparación para la nueva era. Es despertar la mente moral, crear el sentido de valor y responsabilidad individual, y mostrar que las condiciones de pertenencia al nuevo Israel son únicamente morales. Este capítulo define el lugar de la mente humana individual y sus deberes; los capítulos siguientes describen más bien las operaciones divinas para traer el reino nuevo y perfecto del Señor.

Segundo, cap. 34. La casa real, los pastores del pueblo, se habían destruido a sí mismos y al rebaño (17, Ezequiel 19:14 ). El Señor mismo se encargará de reunir a sus ovejas dispersas y de alimentarlas de ahora en adelante; él nombrará a su siervo David para que los dirija.

Tercero, cap. 35 6. La tierra, las montañas de Israel, usurpadas por extranjeros, serán rescatadas de sus manos y devueltas al pueblo como antaño. El oprobio de la esterilidad ya no se adherirá a ella; los montes de Israel echarán sus ramas y darán su fruto al pueblo, y se multiplicarán hombres y animales.

Cuarto, cap. 37. La nación está muerta y sus huesos blanqueados, pero habrá una resurrección de los muertos y una restauración de ellos a su propia tierra. No existirán más allí dos reinos, sino que el pueblo del Señor será uno, y su siervo David será príncipe sobre ellos para siempre.

Quinto, cap. 38 9. La paz de su pueblo será perpetua. El Señor será su defensa eterna. Cuando los ejércitos de Gog suban de los confines de la tierra, con todas las naciones que no han oído la fama de Jehová ni han visto su gloria, para asaltar a su pueblo, atraído por la esperanza de un saqueo sin límites, serán destruidos por fuego. del cielo.

cap. 33 La función del Profeta

Aunque el profeta parece la figura principal del capítulo, en realidad no es más que el medio a través del cual se enuncian los principios del nuevo reino de Dios y las condiciones para entrar en él. Estos principios son: (1) que Dios desea que los hombres vivan. (2) El nuevo Israel se compondrá de miembros que ingresen en él individualmente. (3) La condición para entrar por parte del hombre es el arrepentimiento. (4) El hombre es libre de arrepentirse para hacer el bien o hacer el mal.

El justo puede caer de su justicia y pecado; y el pecador puede volverse de su mal y hacer justicia. El que hace justicia vivirá; y el alma que pecare, esa morirá. Estos principios del valor y la libertad del hombre individual, aunque latentes en muchas partes del Antiguo Testamento, nunca antes se habían declarado tan explícitamente. No son más de lo que todos los hombres permitirán ahora.

Si se presionan y se consideran exhaustivos (ya que todo en este profeta se presiona en su desventaja), podría parecer que atribuyen al hombre más poder del que posee. Pero en los capítulos subsiguientes, el profeta pone suficiente énfasis en la operación de Dios en la regeneración de la mente individual y en la fundación del nuevo reino. Sería realmente una novedad si se encontrara a un escritor del Antiguo Testamento atribuyéndole demasiado al hombre y demasiado poco a Dios.

Hay cierta vaguedad en la delimitación del profeta. Es evidente que se mueve entre principios religiosos, y que la enunciación de los mismos es su principal interés; se deja indefinido el tiempo y las circunstancias en que operarán. Cuando dice que el justo vivirá y el pecador morirá, la pregunta ¿Cuándo? ocurre naturalmente. No se da una respuesta precisa. Pero flota ante su vista una crisis que se aproxima.

El advenimiento de la nueva era se presenta como un momento de prueba y decisión; es como la proximidad de la guerra sobre un pueblo ( Ezequiel 33:1 ). El notable pasaje cap. Ezequiel 20:33-44 puede compararse como complemento del presente capítulo.

El capítulo contiene estas partes:

(1) Ezequiel 33:1 . Ilustración tomada del natural el papel del vigilante en la guerra. Es su deber tocar la trompeta cuando se acerca el peligro. Si lo hace, el destino de los que escuchen estará en su propia puerta. Si falla, la sangre de los que perezcan será sobre su cabeza.

(2) Ezequiel 33:7 . Tal es el lugar del profeta: lo mismo sus deberes y responsabilidades.

(3) Ezequiel 33:10 . Este es el lugar del profeta, pero el estado de ánimo de la gente es tal que sus advertencias pueden ser dirigidas a oídos sordos. Sus calamidades han aturdido y paralizado al pueblo; sienten que yacen bajo una fatalidad irrevocable, acarreada sobre ellos por su historia pasada, nuestros pecados están sobre nosotros, nos languidecemos en ellos; ¿cómo, entonces, viviremos? No les está reservado nada más que soportar el castigo inagotable de su mal pasado, hasta que, como aquellos en el desierto, caigan postrados bajo él.

En respuesta a este estupor de desesperación viene la voz del cielo con dos palabras de consuelo: primero, que Jehová no se complace en la muerte del pecador, sino que desea que todos se conviertan y vivan; y en segundo lugar, no es por lo que los hombres han sido por lo que serán juzgados, sino por aquello en lo que se convertirán. El pasado no escribe ninguna fatalidad irrevocable sobre los hombres.

(4) Ezequiel 33:21 . Los fugitivos de Judea llegan entre los exiliados diciendo, la ciudad está herida. Esta confirmación de todas las predicciones pasadas del profeta le abre la boca y le da valor para dirigirse a sus compatriotas. Procede a emitir un juicio sobre los que quedan en la tierra y a afirmar nuevamente que las condiciones para heredar la tierra son solo morales.

(5) Ezequiel 33:30 . La confirmación que la caída de la ciudad dio a las pasadas predicciones del profeta despertó el interés de sus compañeros de exilio por él y sus palabras.