Ezequiel 37:28

La presencia de Jehová hace de la casa donde mora un santuario (lugar santo), y la presencia de su santuario (estando él allí, Ezequiel 48:35 ) entre el pueblo los santifica o los hace "santos" un término que expresa dos cosas : siendo posesión de Jehová, y siendo en disposición y vida todo lo que el pueblo de Jehová debe ser.

La idea de que la presencia de Jehová "santifica" al pueblo es común. Estando la morada de Jehová entre el pueblo para siempre, las naciones sabrán que él las "santifica". Santificar no es proteger, es hacer suyo y digno al pueblo, pero esto implica protección. Jeremias 2:3 , "Israel era una cosa santa para el Señor, la primicia de su crecimiento, todo lo que lo comía incurría en culpa". Las ideas de este versículo conducen naturalmente al episodio de la invasión de Gog, cuyos temas las ilustran de manera tan notable.

La restauración de Israel incluye tanto a las tribus del norte como a Judá. Todos los profetas de esta época consideran que los exiliados del norte aún existen, cf. Jeremias 3:12-15 : Isaías 49:5-6 , y el pasaje contundente Isaías 43:5-7 "todos los que llevan mi nombre", es decir, todos los miembros del pueblo del Señor. Cf. la disposición del profeta actual de todas las tribus en la tierra santa, cap. 48.

cap. 38, 39 Invasión del Israel restaurado en los últimos días por parte de Gog y todas las naciones que yacen en las afueras del mundo, y la protección de Israel por parte de Jehová

Estos dos Capítulos están íntimamente relacionados con el cap. Ezequiel 37:28 , "las naciones sabrán que yo, Jehová, santifico" a Israel. Esto recuerda a la mente del profeta la invasión de Gog, un gran y último ataque contra Israel por parte de las naciones, e introduce aquí la descripción del mismo, ya que ilustra de manera tan conspicua lo que se dice en Ezequiel 37:21-28 .

Porque la invasión de Gog es un episodio fuera de conexión con la restauración del pueblo, que ha formado el tema del Capítulo 5 anterior (33 37). Se encuentra en un futuro lejano ( Ezequiel 37:8; Ezequiel 37:16 ), mucho después de que Israel haya sido restaurado, y cuando haya vivido mucho tiempo en paz en su propia tierra ( Ezequiel 37:8; Ezequiel 37:11 ).

El diligente cuidado con el que se purifica la tierra de los cadáveres de la hueste de Gog, cada hueso se recoge cuidadosamente y todo se entierra más allá del Jordán, es evidencia suficiente de la santidad de Israel y la tierra en el momento del ataque de Gog ( Ezequiel 39:11-16 ).

El profeta no es el autor de la idea de esta invasión. Ha sido predicho en la antigüedad por los profetas de Israel, profetizando durante largos períodos ( Ezequiel 38:17 ; Ezequiel 39:8 ). Tampoco es probable que la idea haya sido leída de ciertas profecías simplemente por Ezequiel.

Lo más probable es que fuera una idea ampliamente considerada. No se debe suponer que las profecías anteriores sobre las cuales se fundaba la creencia contenían el nombre de Gog, como tampoco las profecías aplicadas por el autor de Isaías 40 ss . a la carrera de Ciro es necesario haberse referido a él por su nombre.

La concepción es bastante sombría y vaga. El tiempo es indefinido, está muy avanzado en los años venideros; las naciones que se agrupan alrededor del estandarte de Gog, él mismo un personaje un tanto nebuloso, son aquellas que yacen en las regiones más lejanas del mundo, de las cuales se había oído hablar pero nunca se había visto. El más lejano norte y el más lejano sur envían sus contingentes para engrosar la innumerable hueste, y los lejanos pueblos comerciales Seba y Dedán y Tarsis siguen su campamento ( Ezequiel 37:3; Ezequiel 37:5 ; Ezequiel 37:13 ).

La descripción parece casi una creación, la incorporación de una idea: la idea de la hostilidad irreconciliable de las naciones del mundo hacia la religión de Jehová, y el presentimiento de que esto aún debe manifestarse en una escala mayor que nunca. De ahí la magnitud sobrenatural de los contornos del cuadro ( Ezequiel 37:9; Ezequiel 37:16 ; Ezequiel 37:20 ).

La idea principal del profeta, sin embargo, es bastante clara. Con la excepción de Etiopía, un nombre un tanto general para el sur más lejano, ninguna de las naciones históricas aparece bajo el estandarte de Gog. Estas naciones que entraron en conexión con Israel durante su historia ya han aprendido a conocer a Jehová (cap. 25-32). No han sido exterminados, pero su gloria les ha sido revelada y ya no perturban la paz del Israel restaurado ( Ezequiel 36:36 ).

Pero las naciones que yacen en las afueras de la tierra, como lo expresa otro profeta, “no han oído la fama de Jehová ni han visto su gloria” ( Isaías 66:19 ), y el que es Dios solo tiene que revelarse a toda carne, porque ha jurado por sí mismo que ante él se doblará toda rodilla ( Isaías 45:23 ).

Tal es el significado de este último acto en el drama de la historia del mundo. Como es la revelación final de Jehová de sí mismo a todas las naciones de la tierra, va acompañada de todos esos terrores y convulsiones de la naturaleza que en los profetas anteriores suelen señalar el día del Señor ( Ezequiel 38:19-23 ).

Esto ciertamente es peculiar en Ezequiel. que coloca la gran y última revelación de Jehová de sí mismo después de la restauración de su pueblo a la paz y la felicidad, mientras que en los primeros profetas precede o acompaña su restauración; como lo hace incluso en profetas posteriores a él ( Isaías 40:5 ; Salmo 102:16 ).

En este orden le sigue el Apocalipsis ( Apocalipsis 19:11 ; Apocalipsis 20:7 ). Además del despliegue del poder de Jehová en el derrocamiento de Gog y en las terribles convulsiones de la naturaleza, su ser moral y su gobierno también se revelan a través de su pueblo, porque su protección de ellos ahora que son santos y verdaderos arroja luz a las naciones sobre su dispersión anterior de ellos ( Ezequiel 39:23 ).

Gog es llamado príncipe de Rosh, Mesec y Tubal, naciones situadas en los extremos del norte ( Ezequiel 37:15 ). A estas se unen otras naciones, situadas en el extremo sur ( Ezequiel 37:5 ). Y en el séquito de estos guerreros vienen las huestes de pueblos comerciantes lejanos, seguidores del campamento con la intención de ganar ( Ezequiel 37:13 ).

Por lo tanto, es evidente que los caldeos no están representados bajo el nombre de Gog. Los caldeos son los mandatarios de Jehová, comisionados para castigar a su pueblo y humillar el orgullo impío de naciones como Egipto y Fenicia, y las profecías de Ezequiel no contienen amenazas contra Babilonia. Él insinúa en verdad que la supremacía de ese poder es sólo temporal, nombrando 40 años como el término en que surgirá una nueva condición del mundo, que presupone su decadencia y caída.

Pero la invasión de Gog le parece estar muy lejos en un futuro indefinido, mucho después de que se hayan cumplido las promesas del Señor a su pueblo, y este cumplimiento debe ser precedido por el derrocamiento del poder caldeo.

El pasaje se extiende hasta el cap. Ezequiel 39:24 , donde el profeta retoma el punto de vista ocupado en el cap. 33 7 antes de la Restauración de Israel.