Ezequiel 4:6

En Ezequiel 4:5 se declara que el número de días para Israel es 390, y en Ezequiel 4:6 el número para Judá 40. El número 390 crea una dificultad. Hay que tener en cuenta varias cosas. 1. Llevar la iniquidad significa llevar la pena de ella.

El período de llevar la iniquidad, por lo tanto, no se refiere al tiempo de pecar sino al tiempo de ser castigado por el pecado. En consecuencia, se excluye cualquier alusión al período de duración del Reino del Norte. 2. La representación en este profeta, como en todos los profetas, es que el derrocamiento del estado se debe al pecado del pueblo, y este derrocamiento con la continuación del estado del Exilio y sus penalidades es el castigo del pecado del pueblo. .

Ser subyugado por los paganos y llevado al exilio es que el pueblo tenga que cargar con su iniquidad. Por lo tanto, la restauración es imposible hasta que la iniquidad del pueblo sea pagada, o expiada con sufrimiento ( Isaías 40:2 ). La carga de iniquidad de Israel llega a su fin con la Restauración: "Clamad a ella que su guerra ha terminado, su iniquidad perdonada.

3. Es opinión de todos los profetas, incluido Ezequiel, que la Restauración abrazará a todos los cautivos existentes tanto del Norte como del Sur, todos llamados por el nombre de Jehová ( Isaías 43:6-7 ; cf. Isaías 11:12 seq .

; Jeremias 3:12 ; Jeremias 3:18 ; Ezequiel 37:16 ss . &C.). Y esta restauración es definitiva. 4. De todo esto se sigue que los períodos durante los cuales Israel y Judá llevan su iniquidad terminan simultáneamente.

Israel soporta la iniquidad por más tiempo que Judá porque comenzó a soportarla antes. Es evidente (cf. Ezequiel 4:9 ) que todo el período de llevar la iniquidad en el exilio es de 390 años, no 390 + 40 o 430, sino 350 + 40, los 40 años de Judá corren paralelos a los últimos 40 de Israel. El período de 40 años para el exilio de Judá se confirma en el cap.

Ezequiel 29:11-14 , donde se dice que Egipto será llevado cautivo por 40 años por Nabucodonosor, y al final de ese período será restaurado, aunque no a su grandeza anterior. Cuarenta años es el período de la supremacía caldea; al final de ese período caerá Babilonia, surgirá un mundo nuevo y las naciones cautivas serán restauradas.

Ahora, el profeta no puede haber supuesto que Israel fue al exilio 350 años antes que Judá. Desde la caída de Samaria (722) hasta la destrucción de Jerusalén (586) son sólo 136 años. En Ezequiel 4:5 LXX. lee 190 (así Ezequiel 4:9 ); en Ezequiel 4:4 la lectura es 150, lo que probablemente sea una adición (Field's Hex .

). El número 190 es probablemente el original. No es muy seguro desde qué punto calculó el profeta, si desde la caída de Samaria (722), que es más natural, o desde la deportación de las tribus del norte por Tiglat Pileser doce años antes; como también habló antes de la caída de Jerusalén, incluso este punto puede ser algo indefinido. Muy probablemente usó números generales y redondos, computando el tiempo que Israel ya había pasado en cautiverio en 150 años, a los cuales, si se agregan los 40 años que aún le quedan por pasar en común con Judá, el período total es de 190 años.

Ezequiel 4:7-8 recapitular Ezequiel 4:1 : Ezequiel 4:7 ; Ezequiel 4:1 y Ezequiel 4:8 ; Ezequiel 4:4 ; Ezequiel 4:1-6 forman un pasaje que describe primero el asedio ( Ezequiel 4:1 ), y en segundo lugar los rigores del asedio, que se prolongan hasta el exilio ( Ezequiel 4:4 ).

Mientras soporta estas penalidades en el asedio y el exilio, el pueblo está cargando con su iniquidad. La aparente incongruencia de que el profeta desempeñe dos papeles, el de sitiador ( Ezequiel 4:1 ) y el de estar sitiado ( Ezequiel 4:4 ), difícilmente podría evitarse si se representaran ambas cosas.