Ezequiel 4 - Introducción

Ezequiel 4:1 a Ezequiel 5:4 . Acciones simbólicas que representan el asedio y captura de Jerusalén, y el destino de los habitantes, su matanza alrededor de la ciudad y la dispersión entre las naciones.

(1) cap. Ezequiel 4:1-3 . Símbolo del sitio de Jerusalén.

(2) cap. Ezequiel 4:4-8 . Símbolo del pueblo que lleva su iniquidad en el asedio y el destierro.

(3) cap. Ezequiel 4:9-17 . Símbolo de escasez durante el asedio y contaminación entre las naciones.

(4) cap. Ezequiel 5:1-4 . Símbolo de la matanza de los habitantes de los alrededores de la ciudad en su captura, y su dispersión por el mundo.

Los siguientes símbolos parecen diseñados tanto para el profeta mismo como para el pueblo. Él es mandado por Dios para realizarlos. Representan los pensamientos que bajo la inspiración de Dios llenaron su mente en este momento, con respecto al destino de la ciudad y el estado. Sus pensamientos, así como los de los cautivos a su alrededor, están ocupados con Jerusalén, porque Jerusalén es casi Israel. Estando lejos de él y de sus habitantes, su imaginación es fértil en idear medios para traerlo ante él.

A veces pinta una imagen de él sobre un ladrillo, y otras veces es llevado por un mechón de su cabeza por el aire y puesto en medio de él, para contemplar sus iniquidades (cap. Ezequiel 8:1 ). Aunque algunos de los símbolos aquí podrían haber sido realmente representados, otros no, como yacer de costado inmóvil por muchos días ( Ezequiel 4:4-8 ), y probablemente ninguno de ellos se representó realmente.

El profeta no dibujó un bosquejo de Jerusalén sobre un ladrillo más de lo que fue llevado por los cabellos de su cabeza desde el Quebar a Palestina. Al mismo tiempo, hay más que un mero artificio literario. Los símbolos estaban realmente ante su imaginación, y la narración de ellos a la gente transmitiría la misma instrucción que la representación real de ellos ( Ezequiel 4:3 , cf.

cap. Ezequiel 11:25 ). Las tres acciones simbólicas (cap. 4) deben continuar simultáneamente, a saber. el asedio, el echarse sobre el costado o llevar la iniquidad, y comer el pan por medida y en contaminación. Porque los tres son la misma cosa bajo diferentes aspectos; primero el asedio real, luego el significado de esto, el juicio de Dios por el pecado, y finalmente algunas de las formas en que se siente este juicio, escasez de alimentos y agua, y dispersión y contaminación entre las naciones.