Ezequiel 9:2

seis hombres El simbolismo representa el juicio de Dios ejecutado por agentes sobrenaturales, inmediatamente bajo su mando. Estos agentes son llamados "hombres", teniendo forma humana a los ojos del profeta (cf. cap. Ezequiel 40:3 ; Ezequiel 43:6 ).

Seis de los hombres tenían instrumentos de destrucción en sus manos, y el séptimo estaba vestido con ropas de lino y un tintero en su cinturón. El tintero consistía en un estuche para sostener las plumas de caña, con un tintero adjunto cerca de la boca del estuche. Estos tinteros se llevan en el cinto, y los que llevan los altos funcionarios suelen ser de plata, ricamente cincelados y ornamentados. El propósito del tintero aparece en Ezequiel 9:4 .

Las vestiduras de lino marcan la santidad y eminencia divina del hombre, no el rango sacerdotal (Ew.); el ángel alto, Daniel 10:5 ; Daniel 12:6 , así estaba vestido, al igual que los siete ángeles que tenían las copas de la ira, las últimas plagas del juicio sobre el mundo, Apocalipsis 15:6 .

Los siete hombres que entraron en el atrio interior avanzaron hasta que se pararon junto al altar de bronce, frente a la casa, donde la gloria del Señor se había alejado de los querubines ( Ezequiel 9:3 ).

la puerta superior O superior. Lo que era esta puerta no está del todo claro. Generalmente se considera que es la misma puerta del atrio interior ya mencionada, cap. Ezequiel 8:3 ; Ezequiel 8:5 . En el nuevo templo de Ezequiel, el atrio interior es más alto que el exterior, y un tramo de escalones conduce a la puerta desde el nivel del atrio exterior, pero probablemente en el antiguo templo los atrios estaban bastante nivelados.

En 2 Reyes 15:35 , se dice que Jotham construyó la "puerta superior" de la casa del Señor. Esta puerta parece idéntica a la puerta superior de Benjamín, Jeremias 20:2 , probablemente también con la "puerta nueva", Jeremias 26:10 ; Jeremias 36:10 .

En el último pasaje, se dice que esta nueva puerta está en el "patio superior", que difícilmente puede ser el patio interior, sino más bien un pequeño patio que se encontraba en el extremo norte del patio exterior, y estaba elevado unos pies por encima de este último. . (Ver plano en Encycl. Brit ., Art. Temple.) En todo caso, los "hombres" llegaron desde el lado norte de la casa al patio interior. Las abominaciones del pueblo se representan practicadas en el lado norte (cap. 8), y los Instrumentos de la venganza de Dios se acercan desde el mismo lado.

el altar de bronce Esto es otra vez oscuro. Se dice en 1 Reyes 8:64 que el altar de bronce era demasiado pequeño para recibir los holocaustos y la grasa de los holocaustos de Salomón, y que el rey santificó el medio del atrio, y allí quemó sus ofrendas. Acaz hizo que su sacerdote Urías "construyera" un altar según el modelo del altar que vio en Damasco.

Este nuevo altar debe haber sido de piedra, terminando en la parte superior en una plataforma o fogón para quemar la grasa y los sacrificios; y se construirá el altar del nuevo templo de Ezequiel siguiendo un poco este modelo (cap. Ezequiel 43:13-17 ). El altar de Acaz parece haber sido colocado en medio del atrio, más lejos de la casa que la posición original del altar de bronce; y se añade que Acaz quitó el altar de bronce de su lugar anterior, y lo puso en el lado norte de su altar nuevo ( 2 Reyes 16:14 ).

Este sentido es dado tanto por el Heb. y LXX., aunque los textos difieren en algunos puntos. El Heb. la lectura no es del todo natural, y tal como algunos lo interpretan, no dice nada de la remoción del altar de bronce de su lugar anterior. (Ver WR Smith, Rel. of Sem ., p. 466 seq .) Los siete hombres tomaron su posición ya sea en el medio de la corte en la vecindad del lugar del altar, o considerablemente más cerca de la casa que el altar de los restos quemados. ofrecimiento.