Filipenses 2:11

toda lengua debe confesar Nuevamente una cita implícita de Isaías 45:23 .

El verbo traducido " confesar ", como señala Lightfoot, en el griego bíblico casi ha renunciado a su significado literal de confesión abierta, para tomar el de alabanza y acción de gracias. Nuestro Señor mismo lo usa, Mateo 11:25 ; Lucas 10:21 ; ("Te agradezco , oh Padre, &c.

") Toda lengua "dará gracias a Él por su gran gloria". Se puede preguntar, ¿cómo se cumplirá esto en el caso de los perdidos? redención, como en Efesios 1:10 , donde véase la nota en esta Serie; o el estado misterioso de los perdidos puede admitir, por lo que sabemos, tal reconocimiento que incluso su desesperada aflicción es la ordenanza de "la suprema Sabiduría y el Amor primordial [ 19]", manifestada en Jesucristo, como equivaldrá a la adoración aquí indicada.

[19] "Justicia el Fundador de mi tejido se movió,Criarme fue la tarea del poder divino,Suprema sabiduría y amor primigenio.Abandonad toda esperanza, vosotros que entráis aquí".Dante, Infierno , canto iii (Cary).

Jesucristo es el Señor Cp. 1 Corintios 12:3 ; un pasaje que nos enseña que el Señorío en cuestión es tal que sólo puede ser conocido por revelación Divina. Es el Señorío supremo, una sesión en el trono eterno. (Cp. Apocalipsis 3:21 , y ver Apocalipsis 22:3 .

) El "que siendo en forma de Dios tomó la forma de siervo" de Dios, y "obedeció hasta la cruz", ahora es reconocido y adorado como "Dios, cuyo trono es por los siglos de los siglos" ( Hebreos 1:8 ), y como ejerciendo Su dominio como el Hijo del Hombre . La Persona es eternamente la misma; pero ha entrado una nueva y maravillosa condición de Su acción, fruto de Su Exinanición y Pasión.

Se observa que los herejes valentinianos (cent. 2), según Ireneo (Bk. 1 Crónicas 1 § 3) atribuían a Jesús el título de Salvador, pero le negaban el de Señor.

Para prueba de que en la doctrina apostólica el Nombre supremo, Jehová, fue reconocido como apropiado a la Persona de Cristo, cp. Juan 12:4 con Isaías 6:5 . En ese pasaje, como aquí, nos hemos presentado la identidad personal del Cristo Preexistente y Humillado.

a la gloria de Dios Padre el Objeto último de toda adoración, en cuanto que Él es el Origen eterno de la Deidad eterna del Hijo.

Cp. Juan 5:23 ; Juan 13:31-32 ; Juan 17:1 ; 1 Pedro 1:21 ; por esta profunda relación entre la gloria del Hijo y la gloria del Padre. Pero ninguna referencia aislada puede representar adecuadamente un tema que está tan profundamente entretejido en la textura del Evangelio.

A la luz de la verdad bíblica de su Naturaleza, verdad resumida con luminosa plenitud en el Credo "niceno" [20], vemos al Cristo de Dios como a la vez propio, divino, adorable y verdadero Medio de nuestra adoración a Dios. el padre.

[20] Y más elaboradamente en la "Definición" del Concilio de Calcedonia, ad 451.

San Juan Crisóstomo muestra aquí, en un noble pasaje, cómo la atribución de la divinidad plena y eterna a Cristo aumenta, y no disminuye, la gloria del Padre. "Una poderosa prueba es del poder, la bondad y la sabiduría del Padre, que Él haya engendrado tal Hijo, un Hijo de ningún modo inferior en bondad y sabiduría... Cuando digo que el Hijo no es inferior en Esencia al Padre, pero igual, y de la misma Esencia, en esto también adoro al Señor Dios, y Su poder, y bondad, y sabiduría, que Él nos ha revelado a Otro, engendrado de Él mismo, semejante a Él en todas las cosas, excepto la Paternidad solamente ( Hom. vii. en Ep. ad Philipp . c. 4).

Así cierra un pasaje en el que, en el curso de la exhortación práctica, la verdad cardinal de la verdadera Deidad y la verdadera Humanidad de Cristo, y la de Su ejemplo, se presentan con mayor fuerza porque incidentalmente. El deber de amor mutuo desinteresado y abnegación se impone por consideraciones sobre la condescendencia de Cristo que no tienen ningún sentido si Él no es preexistente y Divino, y si la realidad de Su humanidad no es en sí misma un ejemplo sublime de humillación espontánea. por el bien de los demás.

Todos los puntos de vista meramente humanitarios de Su Persona y Obra, por más refinados y sutiles que sean, están totalmente en desacuerdo con este pasaje apostólico, escrito en la memoria viva y fresca de Su vida y muerte.