Filipenses 2:12

Inferencias de los pasajes anteriores: la Grandeza de los métodos de Salvación: el consiguiente Llamado a una Vida reverente, olvidada de sí misma, fructífera, gozosa

12 _ Por lo cual el Apóstol les ha impuesto ahora el deber y la bendición de la simpatía y el amor que se olvidan de sí mismos, sobre todo con este supremo Ejemplo. Aquí vuelve a la exhortación, en cierta medida, pero ahora sólo subordinadamente; su mente ahora está poseída principalmente por la grandeza de la salvación, y es a través de esto , por así decirlo, que él ve el deber y el gozo de la humildad y la armonía cristianas.

mi amada Así de nuevo Filipenses 4:1 . Cp. 1 Corintios 10:14; 1 Corintios 15:58 ; 2 Corintios 7:1 ; 2 Corintios 12:19 ; donde esta tierna palabra introduce igualmente serios llamamientos prácticos.

Véase también Hebreos 6:9 ; Santiago 1:16; 1 Pedro 2:11 ; 1 Pedro 4:12 ; 2 Pedro 3:1 ; 2 Pedro 3:8 ; 2 Pedro 3:14 ; 2 Pedro 3:17 ; 1 Juan 3:2 ; 1 Juan 3:21 ; 1 Juan 4:1 ; 1 Juan 4:7 ; 1 Juan 4:11 ; Jueces 3:17 ; Jueces 3:20 .

siempre habéis obedecido Así también RV Lit., siempre habéis obedecido; el aoristo. Y así mejor aquí. El Apóstol ve como una experiencia pasada su relación personal con ellos en la antigüedad en Filipos. Véanse las siguientes palabras, donde se implica tal retrospectiva.

no como en mi presencia solamente &c. El griego muestra que estas palabras deben unirse con lo que sigue; "ocupaos en vuestra propia salvación, ahora en mi ausencia, no sólo en mi presencia".

"Como en mi presencia": " como " sugiere el pensamiento, o punto de vista, del agente; " influenciado por el hecho de mi presencia".

ocúpate de tu propia salvación " Tu propia " es fuertemente enfático. En efecto, el Apóstol les está invitando a "aprender a caminar solos", en lugar de apoyarse demasiado en su presencia e influencia personal. "No me hagáis vuestro apoderado en deberes espirituales que deben ser vuestros propios". De ahí el " mucho más " de la cláusula anterior; su ausencia iba a ser la ocasión para una realización mucho más plena de sus propias obligaciones y recursos personales en la vida espiritual.

"Salvación": ver arriba en Filipenses 1:19 . La principal referencia aquí es a la gloria final (ver comentarios justo debajo). Pero como la vida eterna es continua y una, aquí y en el más allá, bien puede reconocerse una referencia secundaria a la presente preservación de la caída y el pecado. “De esta forma de diligencia recibimos cada día más y más de la salvación misma, por la libertad del pecado, la victoria sobre él, la paz y la comunión con Dios, y las arras de la felicidad celestial” (Scott).

"Trabajar": el verbo es el que se usa también, por ejemplo, Romanos 4:5 ("la ley produce ira"); 2 Corintios 4:17 , un paralelo cercano e instructivo. Así como allí la "ligera aflicción" del santo "le produce un peso de gloria", así aquí su consistencia vigilante, amorosa y reverente, por causa de su Señor, "resulta", resulta en el resultado de su "salvación".

No hay aquí la más mínima contradicción a la verdad profunda de la Justificación sólo por la Fe, es decir, sólo por el mérito del Redentor, apropiado por la confianza sumisa; esa justificación cuyo resultado seguro es la "glorificación" ( Romanos 8:30 ) Es un ejemplo de líneas independientes de verdad que convergen en un solo objetivo.

Desde un punto de vista, el del mérito justificador, el hombre es glorificado por la sola obra de Cristo, aplicada a su caso por la sola fe. Desde otro punto, el de la capacidad calificadora, y de preparación para la acogida individual del Señor ( Mateo 25:21 ; Romanos 2:7 2,7 ), se glorifica al hombre como fruto de un proceso de trabajo y formación, en el que en un sentido verdadero es él mismo operante, aunque la gracia se encuentra debajo de toda la operación.

con temor y temblor no de atormentador recelo (cp. 1 Juan 4:18 ), sino de profunda reverencia y conciencia despierta. Entonces 1 Corintios 2:3 ; 2 Corintios 7:15 ; Efesios 6:5 .

Crisóstomo cita a Salmo 2:11 , "Servid al Señor con temor, y regocijaos ante Él con temblor". La Biblia Douay (romanista) aquí tiene una nota: "Esto es contra la fe falsa y la confianza presuntuosa de los sectarios modernos"; una referencia a la doctrina de una seguridad personal del favor Divino presente y la gloria venidera. Pero esto es tanto confundir el significado de la frase de San Pablo "temor y temblor", como olvidar pasajes como e.

gramo. Romanos 5:1-2 ; Romanos 5:9 ; Romanos 8:28-39 . Es el principio formulado de la Iglesia de Roma que "ningún hombre puede saber, con una certeza bajo la cual nada falso puede acechar, que ha alcanzado la gracia de Dios" ( Canones Concil. Trident. , Ses. vi. cap. ix .). Ver más justo debajo.