Filipenses 2:17

Sí, y si &c. Retoma la última palabra, característicamente. " Trabajé por ti, ¿dije? No, si tengo que decir que también murió, derramé la sangre de mi corazón , es solo alegría para mí".

ser ofrecido sobre Lit. y mejor, estoy siendo derramado como una libación sobre . La imaginería es sacrificial. Ve a los filipenses como un sacrificio de altar, un holocausto, en su carácter de creyentes consagrados; y sobre ese sacrificio la libación, la libación, el vino derramado, es la sangre vital de Pablo, Pablo como su mártir misionero. Sobre las libaciones del ritual mosaico, cp. Números 15:3-10 , donde la libación aparece como detalle conspicuo en el rito del holocausto.

Bp Lightfoot piensa que una referencia al ritual pagano de libación es más probable, en una Epístola a una Iglesia de gentiles conversos. Pero seguramente San Pablo familiarizó a todos sus conversos con el simbolismo del AT; y su propia mente , por supuesto, estaba profundamente impregnada de ella. La misma palabra, pero sin ningún detalle de imaginería, aparece de nuevo en 2 Timoteo 4:6 , en la víspera real de la muerte de san Pablo a espada.

"El tiempo presente [ -am being shed" coloca la hipótesis vívidamente ante los ojos: pero no... se refiere a los peligros presentes... comp. ej . Mateo 12:26 ” (Lightfoot). Ignacio ( A los Romanos , c. 2) habla de ser “libado a Dios”; probablemente una alusión a esta frase.

el sacrificio y servicio de vuestra fe Como acabamos de explicar, su fe en Jesucristo, resultando en su vivo sacrificio a Dios ( Romanos 12:1 ), los constituyó como víctimas en un altar espiritual, y sus vidas en un ritual sacerdotal o "servicio". Cp. para un instructivo paralelo Romanos 15:16 , con nota en esta Serie.

Estos son los dos únicos pasajes de todos sus escritos donde el Apóstol aplica el lenguaje del sacerdotalismo a la obra del ministerio cristiano. (Ver Apéndice C.) Es notable que en cada lugar el lenguaje es obviamente el de la figura y, por así decirlo, el de la poesía. En el Ep. para los romanos, "los gentiles" son "la oblación", y "las buenas nuevas" es el asunto sobre el cual se ejerce su "obra sacerdotal". En este pasaje, los filipenses son tanto el "sacrificio" como los "ministros del altar", mientras que Pablo es la "libación".

Me alegro y me regocijo con todos vosotros Nuevamente las cálidas y significativas palabras, " todos vosotros ". Su muerte voluntaria por Cristo, vista como una última contribución al bien espiritual de ellos, una última ayuda en su vida de autoconsagración creyente, sería un gozo personal para él y una ocasión de gozo unido con ellos o (como explica Lightfoot el frase aquí) felicitaciones de ellos. El Apóstol supone que se alegrarían, con la alegría profunda de los hombres que compartieron el espíritu mártir. Cp. Efesios 3:13 para un pensamiento algo similar.

La Epístola de Policarpo (ver nuestra Introducción, cap. 5) casi comienza con una frase que es una reminiscencia de esta oración y Filipenses 4:10 .