Filipenses 2:8

encontrado como alguien que se presentó a Sí mismo para inspección y prueba. Consulte el Apéndice F.

moda Véase la tercera nota sobre Filipenses 2:6 arriba. La palabra griega schêma denota apariencia con o sin realidad subyacente. No niega tal realidad más de lo que la afirma; enfatiza la apariencia . En el contexto, tenemos la realidad de la Humanidad del Señor abundantemente dada; y en consecuencia, en esta palabra leemos, como en la palabra "semejanza" justo arriba, una declaración enfática de que ( a ) Él era un Hombre disfrazado, no disfrazado ; presentándose a todas las condiciones de la vida concreta como Hombre con el hombre; y que ( b ) todo el tiempo el esquematenía más debajo que su propia realidad correspondiente: era el velo de la Deidad.

como hombre Mejor, tal vez, como hombre , aunque RV retiene " como hombre ". Como Segundo Hombre, nuestro Señor es más bien Hombre, el Hombre de los hombres, que un Hombre, uno entre los hombres. Sin embargo, la afirmación aquí es más bien en cuanto a lo que le agradó ser en relación con aquellos que lo "encontraron", entraron en contacto con Él, en Su caminar terrenal; y para tales Él ciertamente era "un hombre". Y así, con maravillosa condescendencia, habla de sí mismo como " un hombre que os ha dicho la verdad" ( Juan 8:40 ).

se humilló a sí mismo en "los actos de condescendencia y humillación en esa naturaleza humana que se despojó de sí mismo para asumir" (Ellicott). Más particularmente, la referencia es a la vida especialmente sumisa, portadora , bajo la voluntad aflictiva de Su Padre, que Él se comprometió a conducir por nuestro bien; ver las siguientes palabras. El verbo griego está en aoristo y resume el camino sagrado de la sumisión en una idea o en una crisis inicial de voluntad.

y se convirtió en Lit. y mejor, devenir ; un participio aoristo coincidente en referencia con el verbo aoristo anterior.

obediente a la voluntad del Padre de que Él sufriera. La declaración de Getsemaní no fue más que el asombroso resumen y la corona de toda su sagrada carrera como varón de dolores. Su "Pasión", que en algunos aspectos vitales se encontraba completamente sola en Su obra, en otros aspectos era sólo la cúspide de Su "Paciencia".

hasta la muerte RV suministra correctamente incluso antes de estas palabras. "Hasta" significa (por el griego) " a la longitud de ". Él no "obedeció" sino que "abolió" la muerte ( 2 Timoteo 1:10 ); Obedeció a su Padre , "hasta el punto de" morir, como Sacrificio del pecador, a instancias de la santa Ley, y "por la determinada presciencia" ( Hechos 2:23 ) del Legislador.

de la cruz "Lejos esté el mismo nombre de cruz no sólo de los cuerpos de los ciudadanos romanos, sino de su imaginación, ojos y oídos" (Cicero, pro Rabirio , c. 5. Cp. Gibbon, Decline and Fall , cap. .xx.). Cada pensamiento de dolor y vergüenza estaba en la palabra, y se realizó en lo terrible. Combinando, como deberíamos hacer en el caso de la Crucifixión de nuestro Redentor, el significado para el judío de cualquier muerte por suspensión, con el significado para el romano de la ejecución en la cruz, debemos pensar en esta suprema "obediencia" como expresión de la santa La sumisión del que sufre tanto para “hacerse maldición por nosotros” ( Gálatas 3:13 , con Deuteronomio 21:23 ) como ante Diosel Legislador, y mientras tanto ser "despreciado y desechado entre los hombres " ( Isaías 53:3 ) en el grado más extremo.

Sobre la historia del pensamiento y el uso en relación con la Cruz y la Crucifixión, véase Cruz de Cristo de Zöckler .