Filipenses 3:11

si de alguna manera Por el lenguaje fuerte de la contingencia aquí cp. 1 Corintios 9:27 . Tomado junto con expresiones de exultante seguridad como Romanos 8:31-39 ; 2 Timoteo 1:12 ; y de hecho con todo el tono de "gozo y paz en creer" ( Romanos 15:13 ) que impregna las Escrituras, podemos decir con justicia que no implica la incertidumbre de la gloria final del verdadero santo.

Es un lenguaje que ve vívidamente, en forma aislada , un aspecto del "Progreso del Peregrino" hacia el cielo; el aspecto de nuestra necesidad de continua vigilancia, entrega y oración, para el desarrollo de esa semejanza sin la cual el cielo no sería cielo. El otro lado del asunto es la eficacia y perseverancia de la gracia que se manifiesta en nuestra vigilia; sin el cual no deberíamos velar; que nos "predestina" "a ser hechos conforme a la imagen del Hijo de Dios" ( Romanos 8:29 ).

El misterio se encuentra, por así decirlo, entre dos líneas aparentemente paralelas; la realidad de una gracia omnipotente, y la realidad del deber del creyente. Según se considere esta línea o aquella, en toda su realidad, es apropiado el lenguaje del aseguramiento o de la contingencia. Pero las líneas paralelas, como parecen ahora, prueban finalmente converger en gloria ( Juan 6:39-40 ; Juan 6:44 ; Juan 6:54 ; Juan 10:27-29 ; Romanos 8:30 ; 1 Tesalonicenses 5:23-24 ).

Véase el Sermón de Hooker sobre la certeza y la perpetuidad de la fe en los elegidos , especialmente los párrafos finales.

Podría Lit., y aquí mejor, con RV, podría .

la resurrección de los muertos La lectura mejor sustentada da, como RV, la resurrección de los muertos . La frase implica un cierto dejar atrás a "los muertos"; y esto se enfatiza aún más en el griego, donde el sustantivo traducido como "resurrección" es la rara palabra exanastasis , es decir, la palabra común ( anastasis ) para resurrección, fortalecida por la preposición que significa "desde".

Sin embargo, esto no debe llevarse demasiado lejos; el griego tardío tiene una tendencia a componer palabras sin necesariamente fortalecer el significado. Es la ubicación de la palabra aquí lo que hace que el énfasis sea probable. Se ha inferido que San Pablo aquí se refiere a una resurrección especial y selecta, por así decirlo, y que esta es "la primera resurrección" de Apocalipsis 20:5-6 , interpretada como una resurrección literal ya sea de todos los santos o de santos especialmente privilegiados, antes que la de la masa de la humanidad.

(Tal interpretación de Apocalipsis 20 aparece ya en Tertuliano, cent. 2, de Monogamiâ , cx). Pero contra esta explicación se encuentra aquí el hecho de que San Pablo en ninguna otra parte hace una referencia inequívoca a tal perspectiva ( 1 Corintios 15:23-24 no es decisiva, y ciertamente tampoco 1 Tesalonicenses 4:16 ); y que esto hace que sea improbable que se refiera a él aquí, donde manifiestamente está tratando con un artículo grandioso y rector de su esperanza.

Lo explicamos en consecuencia de la perspectiva gloriosa de la Resurrección de los santos en general. Y damos cuenta de la frase especial al tomarlo lleno del pensamiento de la Resurrección del Señor como la prenda y, por así decirlo, el resumen de la de Su pueblo; y su resurrección fue enfáticamente " de entre los muertos". O puede ser que tengamos que explicar aquí "los muertos" como un término de referencia abstracta, que significa prácticamente "el estado de los muertos", el mundo de la muerte.

En todo caso, la frase se refiere a "la resurrección de vida" ( Daniel 12:2 ; Juan 5:29 ); "la resurrección de los justos" ( Lucas 14:14 ); diferenciada de la de "los injustos" ( Hechos 24:15 ), sea o no en el tiempo, ciertamente en una terrible distinción de condiciones y resultados.

La bendita resurrección se llama aquí " la resurrección" como la vida bendita se llama " la vida" (por ejemplo, 1 Juan 5:12 ). La antítesis no es la no resurrección y la inexistencia, sino tal resurrección y tal existencia, como lo son la ruina y el dolor. Se puede observar que el Apóstol implica aquí su expectativa de muerte, a la que seguirá la resurrección; no de supervivencia hasta el regreso del Señor. Cp. 2 Corintios 4:14 .