Filipenses 3:18

muchos Evidentemente poseedores de una parodia antinomiana del Evangelio de la gracia; ver com. Filipenses 3:12 . Que había tales en la Iglesia primitiva aparece también en Romanos 16:17-18 (una advertencia a Roma, como esto de Roma); 1 Corintios 5:6 .

A ellos Romanos 3:31 ; Romanos 6:1 , consulte, y Efesios 5:6 .

Puede haber habido variedades bajo una semejanza moral común; algunos tal vez adoptaron el punto de vista más destacado en el gnosticismo de que la materia es esencialmente mala y que, por lo tanto, el cuerpo no es mejor para el control moral; algunos (y en la Epístola Romana estos seguramente están a la vista), empujando la verdad de la Justificación a un aislamiento que la pervirtió en un error mortal, y enseñando que el creyente es tan aceptado en Cristo que sus acciones personales son indiferentes a la vista de Dios .

Tales crecimientos de error, a la vez sutiles y escandalosos, parecen caracterizar, como por una ley misteriosa, cada gran período de avance espiritual e iluminación. Compare los fenómenos (cent. 16) de los Libertinos en Ginebra y los Profetas de Zwickau en Alemania. De hecho, pocos períodos de la historia cristiana han escapado a tales pruebas.

Los falsos maestros a la vista aquí sin duda estaban ampliamente divididos de los judaístas, y en la mayoría de los casos honesta y agudamente se oponían a ellos. Pero es muy posible que en algunos casos "los extremos se encontraran" de tal manera que explique la mención aquí de ambos en un contexto, en este capítulo. El legalismo formal más severo tiene una tendencia fatal a despreciar "los asuntos más importantes de la ley", y entre ellos la pureza de corazón; y la historia ha mostrado casos en los que ha tolerado un libertinaje social de la peor calaña, irrevocablemente condenado por el verdadero Evangelio de la gracia gratuita. Aun así, las personas a las que se hace referencia en esta sección eran aquellas que positivamente "se gloriaban en su vergüenza"; y esto apunta a un antinomianismo declarado y dogmático.

El " muchos " de este versículo es un recordatorio instructivo de las formidables dificultades internas de la Iglesia apostólica.

Te lo he dicho Lit. y mejor, te decía , en los viejos tiempos de las relaciones personales. Esto hace que sea más probable que los antinomianos no fueran del tipo gnóstico de las Epístolas posteriores , sino del tipo de Ep. a los romanos, pervertidores de la doctrina de la gracia inmerecida.

Los años de llanto sólo le habían dado una nueva y amarga experiencia de los resultados mortales. Por las lágrimas de san Pablo , cp. Hechos 20:19 ; Hechos 20:31 ; 2 Corintios 2:4 .

Se nos recuerdan las lágrimas de su Señor, Lucas 19:41 ; lágrimas que como estas indican a la vez la ternura del doliente y el horror y la certeza de la ruina venidera. Ver un noble sermón de A. Monod (en su serie sobre San Pablo), Son Christianisme, ou ses Larmes . Se da un extracto, Apéndice G.

los enemigos de la cruz Engañando a sus seguidores ya sí mismos con la horrible creencia de que su propósito era dar rienda suelta al pecado, y deshonrándolo así a los ojos de los observadores incrédulos. "La cruz" aquí, sin duda, significa la santa propiciación de la muerte del Señor. Para la conexión Divina de esto como tal con la santidad de corazón y vida ver el argumento de Romanos 3-6; Gálatas 5 .

G. AD. MONOD SOBRE LAS LÁGRIMAS DE SAN PABLO. (Cap. Filipenses 3:18 )

"¿Qué es el Evangelio de San Pablo? ¿No es más que un deísmo refinado, que anuncia como toda su doctrina la existencia de Dios y la inmortalidad del alma, como toda su revelación la paternidad de Dios y la fraternidad de los hombres, como su único mediador ¿Jesucristo viviendo como profeta y muriendo como mártir?, ¿o es este Evangelio una religión diferente a todas las demás ( une religion tout à part )… proclamando un Dios desconocido, prometiendo una liberación indescriptible, exigiendo un cambio radical, compasivo y terrible a la vez,… alto como el cielo, profundo como el infierno? No necesitas, para tu respuesta, consultar los escritos del Apóstol; solo tienes que verlo llorando a tus pies".

San Pablo, Cinq Discours (ed. 1859), p. 62.