Filipenses 4:22

principalmente Más exactamente, pero principalmente . Había algo marcado y enfático en este mensaje.

ellos de la casa de César "Probablemente esclavos y libertos adjuntos al palacio" (Lightfoot). A veces se ha asumido que estas personas, por otro lado, eran miembros de la familia imperial, y esto se ha utilizado para probar el notable avance del Evangelio en la más alta sociedad romana durante el primer cautiverio de San Pablo, y de paso para evidenciar una fecha tardía en ese cautiverio para la Epístola, o para apoyar una teoría de la falsedad de la Epístola.

Bp Lightfoot, en una "nota adicional", o más bien ensayo ( Filipenses , pp. 171 178), ha mostrado con gran plenitud de prueba que la "casa de César" era un término que abarcaba un gran número de personas, no solo en Roma pero en las provincias, todos los cuales eran esclavos reales o antiguos del Emperador, llenando todas las descripciones posibles de oficios más o menos domésticos. El obispo ilustra sus declaraciones a partir de las muy numerosas inscripciones funerarias de miembros de la "Casa" encontradas en los últimos 170 años cerca de Roma, la mayoría de ellas del período de los emperadores Juliano y Claudiano.

Y los nombres de personas en estas inscripciones proporcionan un número curiosamente grande de coincidencias con la lista en Romanos 16 ; entre ellos se encuentran Amplias, Urbanus, Apelles, Tryphæna, Tryphosa, Patrobas, Philologus. Y parece, por cierto, muy probable que tanto las "casas" de Aristóbulo como las de Narciso ( Romanos 16:10-11 ) fueran de hecho los establecimientos de esclavos del hijo de Herodes el Grande, y del favorito de Claudio, respectivamente, transferidos a la posesión del Emperador.

Bp Lightfoot infiere de toda esta evidencia la gran probabilidad de que los "santos" saludados en Romanos 16 fueran, en general, los mismos "santos" que envían saludos aquí desde Roma. Por muy variadas que sin duda fueran sus ocupaciones y sus tierras natales, los miembros de la Casa de César como tales debían tener un espíritu de cuerpo y, por su rango en la sociedad, un prestigio que hacía humanamente hablando probable que un poderoso la influencia, como la del Evangelio, si se sintiera entre ellos, se sentiría ampliamente, y estarían en camino de hacer una expresión distintiva de su fe y amor, cuando se presentara la ocasión.

La visión así dada de los santos aquí mencionados, sus asociaciones y funciones, no sólo en la época de Nerón sino también en los recintos de su corte, y probablemente para muchos de ellos dentro de las cámaras de su palacio, da una noble visión de pasada de el poder de la gracia para triunfar sobre las circunstancias y transfigurar la vida donde parece más imposible.

Un cierto paralelo con la Casa de César aparece en la vasta Maison du Roy de la monarquía francesa posterior. Pero la Maison era solo para la nobleza .