Génesis 1:14

Que haya luces La palabra traducida como "luces" (LXX φωστῆρες: Lat. luminaria ) denota una cosa, o cuerpo, que lleva luz; cf. Salmo 74:16 , "El día es tuyo, la noche también es tuya: Tú has preparado la luz (Heb. luminary ) y el sol"; Ezequiel 32:8 , "Todas las lumbreras del cielo".

A algunos les ha parecido extraño que la creación de los cuerpos celestes siguiera a la del mundo vegetal, cuya vida, según nuestras nociones, depende de la luz del sol. Pero, además del arreglo artificial (según el cual la creación de "las luces" del cielo en el cuarto día corresponde a la creación de "la luz" en el primer día), es probable que, en la escala ascendente de vegetal organismos a la vida animal, las "luces", i.

mi. el sol, la luna y las estrellas, con sus misteriosos movimientos y trayectorias cambiantes pero ordenadas en el cielo, parecían estar dotados de una actividad vital que, si bien era inferior a la de los animales, superaba con creces a la de las plantas. .

Descrito en términos de astronomía, el relato que aquí se da del origen y las funciones de los cuerpos celestes es lo que se llama "geocéntrico", es decir, supone que la tierra es el centro del sistema. Concibe el sol, la luna y las estrellas como cuerpos mucho más pequeños de variada capacidad para dar luz, formados para uso de los habitantes de la tierra, y unidos al techo del cielo a una altura no muy grande sobre la tierra plana.

Esta visión hebrea nos parecerá ahora primitiva e infantil a los que heredamos el privilegio de los descubrimientos de la ciencia astronómica que avanzan continuamente desde los días de Copérnico, Galileo y Newton. Pero haremos bien en recordar que la declaración en estos versículos con respecto al origen, naturaleza y función de los cuerpos celestes, se encuentra en un nivel inmensamente más alto de inteligencia razonable y digna que las nociones de otros pueblos en el mundo antiguo. quienes identificaron los cuerpos celestes con dioses, o seres semidivinos, ejerciendo una potencia benévola o malévola sobre los asuntos de hombres y mujeres, países y naciones.

El relato hebreo es simple casi hasta la calvicie, pero es un relato que armoniza con el temor y la adoración del único Dios de Israel. No hay idolatría ni superstición en ello. No da escapatoria a las locuras o temores de la astrología, que incluso hasta los tiempos modernos se sabe que esclaviza la razón de las mentes cristianas.

Se describe a Dios como llamando a la existencia a los cuerpos celestes para tres propósitos distintos: (1) para dividir entre el día y la noche; (2) para determinar períodos de tiempo, días, meses, años, estaciones, festivales, etc.; (3) alumbrar la tierra, proporcionando de día el crecimiento, la salud y la fuerza de los organismos vivos, y de noche la guía del viajero y del marinero.

para señales y para tiempos Literalmente, "para señales y para tiempos fijos".

Las estaciones del año estaban indicadas por la posición del sol, la luna y las estrellas; los "signos" probablemente tienen una referencia especial a las constelaciones, y especialmente a lo que se llama "las constelaciones del zodíaco", cuyo conocimiento los babilonios poseían desde tiempos muy remotos. Cometas, eclipses, estrellas fugaces, etc. también estarían incluidos entre los "signos" del cielo.

Los "tiempos fijos" probablemente denotan los períodos del año para las ocupaciones agrícolas y rurales, junto con sus festivales. Los días de festivales estaban determinados por lunas particulares, o por la salida de estrellas particulares. Cf. Job 38:32 , "¿Puedes guiar a los Mazzaroth (signos del zodíaco) en su temporada ?"