Génesis 1:5

Y Dios llamó Que Dios diera nombres a las cosas es para nuestra mente un pensamiento extraño y casi ininteligible. A los hebreos, por el contrario, les parecía un rasgo natural de la historia. Para ellos la lengua hebrea era aquella en que se expresaba la Divina Voluntad; y, en su opinión, el nombre hebreo y la cosa que designaba habían sido hechos inseparables por Decreto Divino en el día de su creación.

Observe que los nombres "Día" y "Noche" se dan a "luz" y "tinieblas", aunque los cuerpos celestes no se hacen hasta el cuarto día.

y allí fue El "día" con los hebreos comenzó en la tarde. Se contó desde las 6 de la tarde hasta las 6 de la tarde. El escritor israelita, por lo tanto, al hablar de los días de la Creación, los describe como días ordinarios con su sucesión de tarde y mañana. No hay necesidad de suponer, como algunos han hecho, que la "tarde" en este versículo se refiere a la oscuridad preexistente de Génesis 1:2 , y que la "mañana" denota el período de luz antes de la obra creativa del segundo. día.

En la mención de los días, la historia hebrea de la Creación es perfectamente simple y natural. Con fe de niño, contó cómo el Creador completó Su obra en un tiempo correspondiente a seis días terrenales, cada uno compuesto por la tarde y la mañana. La santificación del séptimo día, en el cap. Génesis 2:2-3 , presupone el carácter literal de los seis días anteriores.

Con frecuencia se han hecho sugerencias en el curso del último medio siglo, que cada uno de los seis días debe entenderse como un período de duración indefinida. Pero es importante recordar que los hechos, con los que la ciencia moderna nos ha familiarizado, con respecto a la antigüedad de la tierra, como lo muestra la geología, y nuestro sistema solar, como lo muestra la astronomía, fueron totalmente desconocidos hasta tiempos muy recientes.

Debemos tener cuidado, por lo tanto, de no leer tales nociones en la mente del escritor y de aquellos para quienes escribió este capítulo. La suposición de que el registro inspirado debe ser literalmente exacto ha llevado a muchas malas interpretaciones de las Escrituras, así como a una gran confusión mental y angustia religiosa.

Las dificultades que se han sentido con respecto a la mención de "días" han surgido del deseo natural de reconciliar el lenguaje simple e infantil de la antigua historia semítica no científica, que explicaba el origen del mundo, con el abstruso y deslumbrante descubrimientos de la ciencia física moderna. Los dos deben mantenerse absolutamente distintos.

un día Entonces, el hebreo, no "el primer día"; pero "un día", LXX ἡμέρα μία, Lat. muere unus .