Génesis 25:26

Tenía agarre… talón Como si, desde el principio, deseara jalar a su hermano, hacia atrás, y ponerse frente a él. Ver la referencia a este pasaje en Oseas 12:3 . El carácter del hombre estaba así prefigurado al nacer. La idea de extralimitarse, o burlar, mediante la astucia y la estrategia, inspiró a los primeros israelitas admiración y diversión en lugar de repulsión.

Jacob Es decir, El que toma por el calcañar o suplanta . El Heb. porque "talón" es -âḳêb , y popularmente se consideraba que el nombre "Jacob" se derivaba de la misma raíz, con el significado de "alguien que busca hacer tropezar o suplantar"; comparar el uso de la palabra; "suplantar" en Jeremias 9:4 .

Aparece como nombre de lugar = Y"ḳb'r , en Palestina, en la lista de Thothmes III ( c . 1450 a. C.), y como nombre personal, Ya"ḳub-ilu , en una tablilla babilónica del período de Hammurabi ( c . 2100 a.C.).

sesenta años Ver nota en Génesis 25:20 (P).

NOTA ESPECIAL SOBRE Génesis 25:26

Sobre el nombre " Jacob ".

La derivación popular israelita del nombre "Jacob" del heb. La palabra -âḳêb , "un talón", como tantas otras derivaciones populares, se basa simplemente en la semejanza del sonido del nombre propio con una palabra de uso común.

"Es otra cuestión", dice Driver, "si esta explicación expresa el significado real del nombre. Se ha supuesto, por ejemplo, que Jacob es realmente una forma elíptica de Jaḳob"çl : en este caso El, -Dios, " sería el sujeto del verbo (como Ishmâ"çl , -Dios oye", Isrâ"el , -Dios persiste", Yeraḥme"çl , -Dios es compasivo"), y la palabra podría explicarse del árabe.

, -Dios sigue", o... -Dios recompensa". De hecho, ahora hay evidencia de que el nombre es mucho más antiguo que la fecha en la que, según la narración bíblica, debió vivir Jacob. El Sr. Pinches ha encontrado en tablas de contratos de la era de Khammurabi (c. 2300 a. C.) el nombre personal Ya-ḳub-ilu (análogo a Yashup-ilu, Yarbi-ilu, Yamlik-ilu, Yakbar-ilu , etc., del misma edad); y, según Hommel ( AHT.

203), la forma contraída Yaḳubu también aparece. Además, en las listas de 118 lugares en Palestina conquistados por Thothmes III (bc 1503 1449, Sayce y Petrie), que están inscritos en los pilones del templo de Karnak, aparecen (núms. 78 y 102) los nombres Y-ša -p-"a-rḁ y Y---ḳ-b-"â-rḁ . Estos nombres (la r egipcia en pie, como es bien sabido, también para l ) pueden ser solo יספאל Joseph-"çl y יעקבאל Jaḳob-"çl ; y aprendemos en consecuencia que los lugares que llevan estos nombres (cf.

para la forma los topónimos Jezre"çl, Jabne"çl , Josué 15:11 [= Jabneh , 2 Crónicas 26:6 ]; Yiphtaḥ"çl , Josué 19:14 ; Josué 19:27 ; Yeḳabze"çl , Nehemías 11:25 ; Yirpe"çl , Josué 18:27 ) existió en Palestina, aparentemente en la parte central, en el siglo XV.

bc Qué conexión, si es que existe alguna, entre estos nombres y los de los patriarcas, tal vez nunca se pueda determinar; pero su existencia en esa fecha en Palestina es notable. Estos hechos, sin embargo, hacen que no sea improbable que (como se suponía incluso antes de su descubrimiento) nombres del tipo de Jacob, José, Jefté , etc., sean formas elípticas de un Jaḳob"çl más original, José"çl , etc.

Pero, sea como fuere, para los hebreos, tal como los conocemos, la idea que sugirió Jacob , y en la que se suponía que se había originado, era la de suplantador . " Driver in Art. Jacob in Hastings" Dict. de la Biblia , ii. 526.