Génesis 4:15

Por tanto , es decir, a causa de la súplica de Caín, la misericordia de Jehová se muestra al primer homicida. Caín no tiene amigo: Jehová, por un acto de benevolencia y autoridad, lo protegerá y emprenderá su causa aun en el desierto.

Una ligera variación en las cuentas de texto de LXX οὐχ οὕτως, Lat. Nequa-quam ita fiet .

venganza… siete veces mayor, es decir, si Caín fuera asesinado, siete muertes serían exigidas en represalia; el asesino y seis de su familia perderían la vida, cf. 2 Samuel 21:8 . Las palabras de Jehová son notables porque (1) enfatizan la responsabilidad corporativa de la vida familiar, que tan a menudo nos encontramos en el O.

t.; y (2) reconocen, pero regulan, la venganza de sangre, como una costumbre primitiva disciplinaria de la vida semítica. Esta costumbre oriental, aunque reconocida en el AT como parte de las instituciones israelitas, está siendo restringida continuamente por la operación del espíritu de amor, gradualmente revelado por profeta y por ley, en la religión de Jehová.

el Señor puso una señal para Caín La expresión popular "la marca de Caín", en el sentido de "la señal de un asesino", surge de un completo malentendido de este pasaje. El objeto de la señal era proteger a Caín. Era una advertencia que debería evitar que el vengador de la sangre lo matara. Incluso en el desierto, Jehová sería el campeón de Caín. No tenemos forma de saber cuál era la señal.

Las palabras implican que en la persona de Caín se colocó alguna marca o insignia visible. Si es así, puede tener alguna analogía con la marca totémica de las tribus salvajes. "Parece que hay pocas dudas de que la señal que Yahveh le dio a Caín... era una marca de tatuaje, probablemente en su frente (cf. Ezequiel 9:4 ; Ezequiel 9:6 ), para mostrar a todos los hombres que Caín estaba bajo su protección, y así salvar su vida.

Con toda probabilidad, la marca era el -signo de Yahveh", el tav ( Ezequiel 9:4 ; Ezequiel 9:6 ) que sin duda alguna vez fue usado muy abiertamente por Sus devotos, y solo después degeneró en una superstición ". (Gordon, Early Traditions of Genesis , p. 211.)