Génesis 4:5

pero a Caín no se registra de qué manera se transmitió el desagrado divino. La sugerencia de que el fuego del cielo consumió la ofrenda de Abel, pero dejó intacta la de Caín, es una pura conjetura basada en el grupo de pasajes del AT, en los que el fuego de Dios atestiguaba la aprobación del sacrificio, Levítico 9:24 ; Jueces 6:21 ; Jueces 13:19-20 ; 1 Reyes 18:38 ; 1Cr 21:26; 2 Crónicas 7:1 ; Malaquías 2:10 ; Malaquías 2:10-11 .

También es una omisión grave que se nos permita conjeturar la razón del favor mostrado a Abel y negado a Caín. Difícilmente podemos dudar que en la forma original de la historia se expresó la razón; y, de ser así, que la razón representada en el folclore de Israel no habría estado en armonía con la enseñanza religiosa del libro.

Tomando, por lo tanto, la omisión de la razón en conjunto con el lenguaje de Génesis 4:6 , y con el sentido religioso general del contexto, probablemente deberíamos estar en lo cierto al enterrar que el pasaje, tal como está, intenta atribuir la diferencia en la aceptabilidad de las dos ofrendas a la diferencia en el espíritu con que habían sido hechas.

Jehová miró el corazón (cf. 1 Samuel 16:7 ). Así, la primera mención de la adoración en la Sagrada Escritura parece enfatizar la verdad fundamental de que el valor de la adoración reside en el espíritu del adorador, cf. Juan 4:24 , "Dios es espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren.

Este es el pensamiento de Hebreos 11:4 , "Por la fe Abel ofreció a Dios más excelente sacrificio que Caín... Dios dando testimonio con respecto a sus ofrendas".

En diferentes ocasiones se han presentado las siguientes conjeturas para explicar la preferencia de Jehová:

( a ) Se ha sugerido que se prefirió la ofrenda de Abel, porque consistía en carne, y que se rechazó la de Caín, porque consistía en productos vegetales. Cada hombre ofreció de los frutos de su trabajo y llamado. ¿Contenía la historia original una condenación de la vocación agrícola en comparación con la pastoral? Pero a Adán se le ordenó que labrara la tierra ( Génesis 2:15 ; Génesis 3:19 ).

( b ) La antigua explicación judía era que Caín no había realizado el ritual apropiado de su ofrenda, y por lo tanto incurrió en el desagrado Divino: ver nota en la LXX de Génesis 4:7 . Pero, de nuevo, si es así, se debe suponer que las instrucciones Divinas sobre el ritual del servicio habían sido previamente comunicadas al hombre.

( c ) La explicación cristiana común de que el sacrificio de Caín, siendo "sin derramamiento de sangre" ( Hebreos 9:22 . cf. Levítico 17:11 ), no pudo encontrar aceptación, igualmente asume que el tipo correcto de sacrificio había sido previamente instituido por Dios . , y que el rechazo de Caín se debió, por lo tanto, a la violación deliberada de un mandato positivo, así como a la infracción de la regla sacrificial.

En el silencio de la narración respecto al origen de la institución del sacrificio, estas conjeturas son meras conjeturas y deben considerarse más o menos fantasiosas.

su semblante reflejaba una imagen fiel a la naturaleza y más familiar que fácil de expresar con otras palabras.

El pasaje ilustra el progreso del pecado en el corazón de Caín. En primer lugar, la desilusión y el orgullo herido, agravados por la envidia de su hermano, conducen a la ira; en segundo lugar, la ira desenfrenada y cavilando hoscamente sobre un agravio imaginario despierta el espíritu de venganza; en tercer lugar, la venganza busca una salida en la pasión y se desahoga en la violencia y el asesinato.