Génesis 5 - Introducción

Los Descendientes de Set. (PAGS.)

Sobre los cainitas y los setitas, véase la nota al final del capítulo. En Génesis 4:25-26 se dio comienzo a la genealogía setita tomada de J. En el cap. 5 se hace un nuevo comienzo, y la línea de Set se traza desde Adán hasta Noé. La genealogía está tomada de una fuente diferente, que claramente es P. ( a ) El contenido de Génesis 5:1 se refiere a Génesis 1:26-28 ; ( b ) las "generaciones" ( tôl'dôth ) de Génesis 5:1 es la expresión empleada por P como superscripción de secciones sucesivas en su narración (ver nota sobre Génesis 2:4 ); ( c ) el nombre Set en Génesis 5:3es dada por Adán; según J ( Génesis 4:25 ) fue dada por Eva; ( d ) la descripción formal y sistemática de los patriarcas, que consta de (1) sus nombres, (2) su edad al nacer su primogénito, (3) la duración de su vida, se corresponde con las características del estilo literario de P y su afición por las estadísticas.

Con la excepción de Génesis 5:29 , todo el capítulo puede considerarse como la escritura de P y la continuación de Génesis 1:1 a Génesis 2:4 a.

NOTA SOBRE LOS PATRIARCAS ANTEDILUVIANOS

Según el cap. 5 (P), el intervalo de tiempo entre la obra de la Creación ( Génesis 1:1 a Génesis 2:4 a) y la visita del Diluvio ( Génesis 6:9 ss.) está ocupado por una lista de diez Patriarcas.

El esquema cronológico de P, según el texto hebreo, hace que este período conste de 1656 años (en el texto samaritano son 1307 años; en la LXX, 2242). La descripción dada de los diez Patriarcas es precisa y formal. Se limita en cada caso a las meras fórmulas que narran hechos con respecto a (i) la edad del Patriarca en el momento del nacimiento de su primogénito, (ii) el número de años que le quedan y el hecho de que fue padre de otros hijos, (iii) su edad en el momento de su muerte.

El relato que se da así proporciona una explicación de la gran población de la tierra que es derribada en el Diluvio. El capítulo, sin embargo, no contiene ninguna mención de la creciente maldad de la raza. Y no parece que P tome en cuenta la Narrativa de la Caída (cap. 3 J). Budde, de hecho ( Urgesch . 93 103), sostiene que los nombres de los patriarcas pretenden simbolizar la condición de su era, los nombres Jared ( descendencia ), Matusalén ( el hombre del arma , o el hombre de la violencia ) denotan su deterioro.

Los diez nombres representaban la historia de la raza humana antes del Diluvio. La distribución de estos diez nombres durante el período de 1656 años implica un cálculo minucioso y elaborado por parte de los cronólogos y cronistas, cuyo trabajo ha sido empleado en P.

I. Diez reyes de Babilonia

Es imposible resistirse a la conclusión de que existe algún tipo de conexión entre los diez patriarcas antediluvianos de Génesis 5 y los diez reyes antes del diluvio en las leyendas babilónicas. Los nombres de los diez reyes son los siguientes:

(A. Según Berossus.) (B. Según inscripciones cuneiformes.) 1. Alôrus. 1. Aruru. 2. Aláparos. 2. Adapta. 3. Amelôn. 3. Amêlu (Hombre, ? = Enós). 4. Ammenón. 4. Ummanu (Maestro-artesano, ? = Kenan). 5. Megalaros.

6. Daônos.

7. Euedôrachos.

8. Amempsinos. 7. Enmeduranki (?=Enoc).

8. Amel-Sin (Hombre del dios Sin, ? = Matusalén). 9. Ôtiartes. 9. Ubara-Jutu. 10. Xisûthros. 10. Ḥasisatra (? = Noé). En esta lista posiblemente se pueden discernir algunos puntos de correspondencia con el hebreo. ( a ) En el n.° 3, Amelu (Hombre) puede traducirse como Enosh=Hombre. ( b ) En (4) Ummanu (Trabajador), en Kenan; y en (8) Amel-Sin (Hombre de Pecado), en Matusalén (Hombre de Sela). ( c ) no.

7, Enmeduranki (rey de Sippar, la ciudad del dios Sol, Shamash), que era amigo de los dioses Ramman y Shamash, parece como si tuviera una estrecha relación con Enoc, cuya vida fue de 365 años y que caminó con Dios. ( d ) El décimo de la lista, Xisuthros o Ḥasisatra, el Ut-napishtim de la Epopeya, es el héroe del Diluvio babilónico, y corresponde a Noé en la lista hebrea.

En la lista babilónica, a los diez reyes se les asigna un período de 432.000 años.

II. Genealogías setitas y cainitas

Es importante comparar las dos listas de genealogías setitas (P) y cainitas (J).

Setita (cap. 5). Cainita (cap. Génesis 4:17-24 ). 1. Adán 1. Adán 2. Set 3. Enós 4. Cainán 2. Caín 5. Mahalaleel 3. Mehujael 6. Jared 4. Irad 7. Enoc 5. Enoc 8. Matusalén 6. Matusalén 9. Lamec 7. Lamec 10. Noé, Jabal, Jubal, Tubal-Caín. Sem, Cam, Jafet. ( a ) La semejanza general en los nombres es muy llamativa.

( b ) Una lista contiene el número perfecto diez , la otra el número perfecto siete . ( c ) Cada lista concluye en una familia de tres hijos. Tenemos que tratar con dos variantes de la misma tradición; o con dos tradiciones distintas, en las que el mismo stock de nombres legendarios primitivos se repite muy de cerca.

tercero Diferentes Cronologías

La Cronología de los Patriarcas Antediluvianos varía en las tres fuentes principales del texto, (1) el Masorético (Hebreo), (2) el Samaritano, (3) la Septuaginta. Se presentan en la siguiente Tabla.

Texto Masorético Samaritano LXX Año ( Anno Mundi ) de la Muerte Primogénito Resto Total Primogénito Resto Total Primogénito Resto Total Misa Texto Samaritano LXX 1. Adán 130 800 930 130 800 930 230 700 930 930 930 930 2. Set 105 807 912 105 807 912 707 912 1042 1042 1141 3. Enós 90 815 905 90 815 905 190 715 905 1140 1140 1342 4. Cainán 70 840 910 70 840 910 170 740 910 12 35 534 3 5.

Mahalalel 65 830 895 65 830 895 165 730 895 1290 1290 1696 6. Jered 162 800 962 62 785 847 62 785 847 1422 1307 1923 7. Enoc 65 300 365 65 300 365 165 200 365 987 884 8. Methuselh 187 782 969 679 679 679 679 679 679 679 679 679 679 679 679 679 679 679 679 679 679 679 679 679 679 679 679 679 679 679 679 679 679 679 679 679 6796 653 720 167* 802* 969 1656 1307 2256 9. Lamech 182 595 777 53 600 653 188 565 753 1651 1307 2204 10. Noah 500 500 500 hasta la inundación 100 100 100 Año de la inundación 1656 1307 2242 a errores en el texto. Parecen surgir de la adopción de diferentes sistemas para el cálculo de la cronología.

Comúnmente se ha supuesto que las cifras hebreas (1656) son parte de un esquema que calculó 2666 años como el intervalo entre la Creación y el Éxodo, y que 2666 años representaron dos tercios de un ciclo de 4000 años.

Los 2666 años se computan de la siguiente manera:

1656 De la creación al diluvio 290 Del diluvio al nacimiento de Abraham 100 Al nacimiento de Isaac ( Génesis 21:5 ) 60 Al nacimiento de Jacob ( Génesis 25:26 ) 130 Al descenso de Jacob a Egipto ( Génesis 47:9-28 ) 430 Permanencia en Egipto ( Éxodo 12:40 ) 2666 La figura samaritana de 1307 es parte de un sistema que calculó 3007 años para mediar entre la Creación y la entrada en Canaán. El cálculo fue el siguiente:

Desde la creación hasta el diluvio = 1307 años Desde el diluvio hasta el nacimiento de Abraham = 940 años Desde el nacimiento de Abraham hasta el descenso a Egipto = 290 años Permanencia en Egipto = 430 años Vagando por el desierto = 40 años 3007 años Skinner ( in loc .) señala que, si el cálculo se haga en números redondos = 3000, el período completo se puede dividir en tres períodos decrecientes de 1300, 940, 760 años, de los cuales el segundo excede al tercero en 180 años, y el primero excede al segundo en dos veces 180 años (2x180) = 360 años.

La cifra LXX de 2240 es el equivalente del cálculo samaritano desde la Creación hasta el Diluvio (1300 años) + el cálculo samaritano desde el Diluvio hasta el nacimiento de Abraham (940 años). Pero si esto es resultado de un accidente o de un diseño, es imposible decirlo.

IV. Longevidad de los patriarcas

La tradición hebrea supuso evidentemente que la vitalidad humana, en la era inmediatamente posterior a la Creación, estaba en su punto más alto y que, en consecuencia, era de esperar una inmensa longevidad en la vida de los Patriarcas Antediluvianos.

La inmensa duración de la vida asignada a estos diez Patriarcas siempre ha sido motivo de dificultad. Se han hecho intentos para explicar las cifras. ( a ) Se ha sugerido que los nombres de los patriarcas representan dinastías. Pero la mención del primogénito y de otros hijos obviamente se refiere a la historia personal. La transferencia de estas enormes figuras a la duración de las dinastías tampoco disminuye mucho la improbabilidad de su historicidad literal.

( b ) Se ha sugerido que la palabra hebrea para "año" ( shânah ) se usa en este capítulo para denotar un período de tiempo más corto. Pero esta solución arbitraria carece de toda prueba a su favor. Las palabras hebreas familiares, como "años" en este capítulo, o como "día" en el capítulo 1, no deben suponerse, debido a nuestras dificultades de interpretación, para requerir nuevos significados.

No hay razón para no interpretar las declaraciones respecto a la longevidad de los diez Patriarcas Antediluvianos bastante literalmente. El relato de ellos pertenece al dominio de la tradición primitiva. Sería extraño, si la tradición primitiva no verificable no fuera acompañada por las exageraciones que la leyenda popular teje en torno a los nombres prehistóricos.

Es instructivo comparar las edades de los patriarcas antediluvianos y posdiluvianos con las de los israelitas famosos de tiempos más históricos.

Adán, el primero de los Antediluvianos, vivió 930 años Seth, el segundo de los Antediluvianos, vivió 912 años Noé, el décimo de los Antediluvianos, vivió 950 años Sem, el primero de los Postdiluvianos, vivió 600 años Arpaxad, el segundo de los posdiluvianos, vivió 408 años Taré, el décimo de los posdiluvianos, vivió 205 años Abraham vivió 175 años Isaac vivió 180 años Jacob vivió 147 años José vivió 110 años Moisés vivió 120 años Josué vivió 110 años David reinó 40 años Salomón reinó 40 años Roboam vivió 58 años ( 2 Crónicas 12:13 ) Ezequías vivió 54 años ( 2 Crónicas 29:1 ) Manasés vivió 67 años ( 2 Crónicas 33:1) Es claro que esta escala descendente, en la duración de la vida, corresponde a las etapas de transición de la leyenda a la historia.

No hay evidencia que demuestre que las primeras fases de la civilización fueron más favorables a la longevidad que las posteriores.