Génesis 6:2

que los hijos de Dios , &c. Este es uno de los pasajes más discutidos del libro. Pero la dificultad, en gran medida, desaparece, si se reconoce francamente, que se debe permitir que el versículo tenga su significado literal. Según la leyenda que conserva, se producían matrimonios mixtos entre Seres Celestiales y mujeres mortales.

Los comentaristas a menudo se han retraído ante la admisión de que esta parte de la mitología podría tener un lugar en las Escrituras Hebreas. En consecuencia, explicaciones muy fantasiosas a veces han encontrado favor; por ejemplo ( a ) "los hijos de Dios" son los hombres de las clases altas, "las hijas de los hombres" son "las mujeres de las clases bajas"; ( b ) "los hijos de Dios" son "los hijos de los temerosos de Dios", "las hijas de los hombres" son "las hijas de los impíos"; ( c ) "los hijos de Dios" son "los descendientes de Set", "las hijas de los hombres" son "las mujeres de la raza Cainita".

Tales interpretaciones pueden descartarse como arbitrarias y no naturales: y no proporcionan ninguna explicación de la inferencia en Génesis 6:4 , que una raza de gigantes o héroes fue la progenie de estos matrimonios.

los hijos de Dios Heb. B'nê Elohim , "hijos de Elohim", es decir, seres que participan de la naturaleza divina. Se ha señalado anteriormente (ver nota en Génesis 1:26 ), que los israelitas creían que el Todopoderoso estaba rodeado por una corte de seres que estaban subordinados a Él en autoridad, oficio y rango: su morada estaba en el Cielo. ; su deber era realizar las tareas que el Todopoderoso les había asignado.

Eran "ángeles" o "mensajeros", Heb. mal"âkhîm , gr. ἄγγελοι. Los hijos de Dios se mencionan en Job 1:6 ; Job 2:1 ; Job 38:7 ; Salmo 29:1 ; Salmo 89:1 ; Daniel 3:25 ; Daniel 3:28 .

La expresión debe juzgarse de acuerdo con el idioma hebreo, no inglés. "Los hijos de los profetas" ( 1 Reyes 20:35 : cf. Amós 7:14 ) son personas que pertenecen al gremio de los profetas, miembros, diríamos, de la vocación de profeta.

No se implica ninguna relación familiar. De manera similar, "los hijos de Dios" no son "hijos de dioses", en el sentido de ser sus hijos, sino "hijos de Elohim" en el sentido de pertenecer a la clase de seres sobrenaturales o celestiales.

No hay referencia, por un lado, a las especulaciones orientales con respecto a las emanaciones de la Deidad; ni a la filiación real, o generación. La descripción es bastante general. En ninguna parte del AT encontramos mención de los "hijos de Jehová" en lugar de los "hijos de Elohim".

de todo lo que eligieron, es decir, a quien eligieron. Los hijos de Dios son representados como irresistibles. Los hijos de los hombres no podían ofrecer una oposición efectiva. Los matrimonios, contraídos de esta manera, evidentemente se supone que son malos y el resultado de una mera pasión desenfrenada. Los hombres eran impotentes para defender a sus mujeres.

En los últimos días del judaísmo, este pasaje se convirtió en la fuente de las extrañas leyendas con respecto a los "ángeles caídos", de las cuales encontramos huellas en el NT: 2 Pedro 2:4 , "porque si Dios no perdonó a los ángeles cuando pecaron, sino que arrojó bajarlos al Infierno"; Jueces 1:6 , "ángeles que no guardaron su propio principado, sino que abandonaron su propia habitación"; y en el Libro de Enoc.

Sin embargo, no hay rastro en el Libro del Génesis de ninguna tradición respecto a la caída o la rebelión de los miembros de la hueste de ángeles. Incuestionablemente, las ideas inglesas están profundamente afectadas por la influencia del Paraíso perdido de Milton y por la vaga impresión de que un gran y noble poema religioso debe haberse fundado en hechos literales.