Hebreos 2:14

Una declaración más completa de la idoneidad moral de la participación de Cristo en los sufrimientos humanos.

14 _ son partícipes de carne y sangre Más bien, "han compartido (y comparten) en sangre y carne", es decir, son humanos. Todos son herederos de este misterio común. Esto está implícito en el tiempo perfecto. "Sangre y carne", como en Efesios 6:12 .

asimismo, esta palabra proporcionó a los Padres un fuerte argumento contra los docetas que consideraban el cuerpo de Cristo no como real sino puramente fantasmal.

tomó parte de la misma porque, como continúa insinuando, de otro modo hubiera sido imposible que Cristo muriera. compensación Filipenses 2:8 . El aoristo implica el único hecho histórico de la Encarnación.

él podría destruir Más bien, "Él puede reducir a la nada", o "volver impotente". Véase 2 Timoteo 1:10 , "Jesucristo... quitó la muerte"; 1 Corintios 15:51-57 ; Apocalipsis 1:18 . La palabra aparece 28 veces en San Pablo, pero en otros lugares solo aquí y en Lucas 13:7 , aunque a veces se encuentra en la LXX.

el que tenía el poder de la muerte Más bien, "el que tiene ", es decir, en la presente condición de cosas. Pero Cristo, al asumir nuestra carne, se convirtió en "la Muerte de la muerte", como en el antiguo epitafio,

"Mors Mortis Morti mortem nisi morte dedisset

Aeternae vitae janua clausa foret;"

que podemos representar

"Si la Muerte de la muerte a la Muerte por la muerte no hubiera dado su golpe de muerte,

Para siempre cerrada la puerta, la puerta de la vida y del cielo".

Sin embargo, es posible que la frase "el poder de la muerte" no implique que el diablo puede, con el permiso de Dios, infligir la muerte, sino que tiene "una soberanía, de la cual la muerte es el reino".

es decir, el diablo Este es el único lugar en esta Epístola en el que aparece el nombre "Diablo". No es muy frecuente en ninguna parte del NT. El lector inglés puede ser engañado por la traducción de "diablos" por "demonios" en los Evangelios. Satanás tiene el poder de la muerte, si ese es el significado aquí, no como señor, sino como verdugo (comp. Apocalipsis 9:11 ); su poder es sólo un poder permisivo ( Juan 8:44 ; Apocalipsis 12:10 ; Sab 2,24, "Por la envidia del diablo vino la muerte al mundo).

La manera en que Cristo reducirá así a Satanás a la nada se deja intacta, pero los mejores comentarios generales sobre el hecho se encuentran en 1 Corintios 15 y el Apocalipsis. Esta expresión tampoco fomenta ningún punto de vista maniqueo o dualista; de acuerdo con la voluntad de Satanás, nunca puede ejercer su poder sino de acuerdo con la justa voluntad de Dios.Los judíos hablaban de un Ángel de la Muerte, a quien llamaban Sammael, y a quien identificaban con Satanás (Eisenmenger, Entd. Judenth . ii Pág. 821