Hebreos 2:17

Por lo que la palabra griega ὅθεν, "de dónde ", común en esta Epístola, no aparece una sola vez en San Pablo, sino que se encuentra en Hechos 26:19 , en un informe de su discurso, y en 1 Juan 2:18 .

en todas las cosas Estas palabras deben tomarse con "ser hecho semejante".

le convenía más fuerte que el "le convenía" de Hebreos 2:10 . Significa que, con referencia al objeto en vista, Él tenía la obligación moral de convertirse en un hombre con los hombres. Ver Hebreos 5:1-2 .

para que pudiera ser Más bien, "para que pudiera llegar a ser " o "probarse a sí mismo".

un sumo sacerdote misericordioso y fiel Misericordioso, o más bien, " compasivo " con los hombres; "fiel" a Dios. En Cristo "misericordia y verdad" se han encontrado. Salmo 85:10 . La expresión "un sacerdote fiel" se encuentra en 1 Samuel 2:35 .

El Dr. Robertson Smith bien señala que la idea de un " sacerdote misericordioso ", que apenas se encuentra en el Antiguo Testamento, llegaría con fuerza peculiar a los judíos de esa época, porque la misericordia era una cualidad en la que los Sacerdotes Aarónicos tenían fracasaron notablemente ( Yoma , f. 9. 1), y en la época herodiana eran notorios por su crueldad, insolencia y codicia (ver mi Vida de Cristo , ii. 329, 330).

Los judíos decían que había habido no menos de 28 Sumos Sacerdotes en 107 años de esta época (Jos. Ant. xx. 10) siendo su breve dignidad debida a su maldad ( Proverbios 10:27 ). Hasta ahora, la concepción del sacerdocio había sido ceremonial más que ética; sin embargo, es sólo "por la misericordia y la verdad" que "la iniquidad es limpiada".

Proverbios 16:6 . La palabra " Sumo Sacerdote", aquí introducida por primera vez, evidentemente ha estado entrando en los pensamientos del escritor ( Hebreos 1:3 ; Hebreos 2:9 ; Hebreos 2:11 ; Hebreos 2:16 ), y es el concepción más prominente a lo largo del resto de la Epístola.

Los pasos consumadores del sumo sacerdocio genuino se mencionan en Hebreos 5:10 ; Hebreos 6:20 ; Hebreos 9:24 .

sumo sacerdote La palabra griega es comparativamente nueva. En el Pentateuco, al sumo sacerdote simplemente se le llama "el Sacerdote" (excepto en Levítico 21:10 ). En libros posteriores de la Escritura se agrega el epíteto "cabeza" o "grande". La palabra aparece 17 veces en esta epístola, pero ni una vez en ninguna otra.

en cosas pertenecientes a Dios Comp. Hebreos 5:1 . La frase se encuentra en la LXX. de Éxodo 18:19 .

para hacer la reconciliación por los pecados del pueblo Más literalmente, "para expiar los pecados del pueblo". En ninguna parte del NT se dice que Cristo "expía" o "propicia" a Dios o "la ira de Dios" (que son concepciones paganas, no cristianas), ni se encuentra tal expresión en la LXX. Tampoco encontramos frases tales como "Dios fue propiciado por la muerte de Su Hijo", o "Cristo propició la ira de Dios por Su sangre".

Dios mismo ordenó previamente la propiciación ( Romanos 3:25 ). El verbo representa el hebreo kippeer , "cubrir", de donde se deriva el nombre para el día de la Expiación ( Kippurim ). En Daniel 9:24 , la versión de Theodotion tiene ἐξιλάσαθαι ἀδικίας.

Nos quedamos con teorías y conjeturas no autorizadas en cuanto a la manera y la razón por la cual la "expiación", en forma de "sacrificio", se interpone entre el "pecado" y la "ira". Todo lo que sabemos es que, en relación con nosotros , Cristo es "la propiciación por nuestros pecados" (1Jn 2:2; 1 Juan 4:10 ; Romanos 3:25 ). Aceptando el bendito resultado con respecto a nosotros mismos, mostraremos mejor nuestra sabiduría absteniéndonos del dogmatismo y la teoría con respecto al misterio no revelado y trascendente que afecta a Dios.

el pueblo Principalmente el pueblo judío, a quien el escritor tiene en mente. Los ángeles, hasta donde se nos dice, no necesitaban la obra redentora.