Hebreos 3:1

Por tanto , la misma palabra (ὅθεν) que en Hebreos 2:17 , donde véase la nota. Es una inferencia de la grandeza de la posición de Cristo y la bienaventuranza de Su obra como se establece en los Capítulos anteriores.

santos hermanos Esta forma de dirigirse nunca es usada por San Pablo. Asume que respondieron a su verdadero ideal, como lo hace el término ordinario "santos".

participantes del llamamiento celestial Más bien, "de un llamamiento celestial". Es un llamado celestial porque viene del cielo ( Hebreos 12:25 ), y es un llamado "hacia arriba" (ἄνω) a las cosas celestiales ( Filipenses 3:14 ) y a la santidad ( 1 Tesalonicenses 4:7 ).

considerar La palabra significa "contemplar", considerar atentamente, fijar sus pensamientos en (aoristo).

el Apóstol Cristo es llamado "Apóstol" por ser "enviado" ( apostellomenon ) del Padre ( Juan 20:21 ). Justino Mártir usa el mismo título de Cristo ( Apol. i. 12). Corresponde tanto al hebreo maleach ("ángel" o "mensajero") como a sheliach ("delegado"). El "Apóstol" une las funciones de ambos, pues, como dice Justino de nuestro Señor, anuncia ( apangellei ) y es enviado ( apostelletai ).

y Cristo Sumo Sacerdote era tanto el Moisés como el Aarón de la Nueva Dispensación; un "Apóstol" de Dios para nosotros; un Sumo Sacerdote para nosotros delante de Dios. Como "Apóstol" Él, como Moisés, defiende la causa de Dios con nosotros; como Sumo Sacerdote, él, como Aarón, defiende nuestra causa ante Dios. Así como el Sumo Sacerdote vino con el nombre Jehová en la lámina de oro de su mitra en el nombre de Dios delante de Israel, y con los nombres de las tribus grabados en su pectoral enjoyado en el nombre de Israel delante de Dios, así Cristo es "Dios con nosotros" y el representante propiciatorio de los hombres ante Dios. Él está por encima de los Ángeles como Hijo y Señor del mundo futuro; por encima de Aarón como sacerdote según el orden de Melquisedec; por encima de Moisés como Hijo sobre la casa está por encima de un siervo en ella.

de nuestra profesión Más bien, "de nuestra confesión " como cristianos ( Hebreos 4:14 , Heb 10:23; 2 Corintios 9:13 ; 1 Timoteo 6:12 ). Es notable que en Philo (Opp. i. 654) el Logos es llamado "el Gran Sumo Sacerdote de nuestra Confesión"; pero la autenticidad de la cláusula parece dudosa.

Cristo Jesús Más bien, según el mejor MSS. "Jesús" (A, B, C, D). Tal variación de lectura puede parecer indiferente, pero está muy lejos de ser el caso. En primer lugar, las diferencias detectables en el uso de este nombre sagrado marcan el avance del cristianismo. En los Evangelios Cristo es llamado Jesús y "el Cristo"; siendo "el Cristo" todavía el título de su oficio como el Mesías Ungido, no el nombre de su Persona , en las epístolas "Cristo" se ha convertido en un nombre propio, y con frecuencia se le llama "el Señor", no simplemente un título de respeto general, sino en el uso de la palabra como equivalente al hebreo "Jehová".

En segundo lugar, la diferencia de nomenclatura muestra que San Pablo no fue el autor de esta Epístola. San Pablo usa el título "Cristo Jesús" que (si la lectura es aquí insostenible) no aparece en esta Epístola. Este autor usa "Jesucristo". " ( Hebreos 10:10 ; Hebreos 13:8 ; Hebreos 13:21 ), "el Señor" ( Hebreos 2:3 ), "nuestro Señor" ( Hebreos 7:14 ), "nuestro Señor Jesús" ( Hebreos 13:20 ) ), "el Hijo de Dios" ( Hebreos 6:6 ; Hebreos 7:3 ; Hebreos 10:29 ), pero más frecuentemente "Jesús" solo, como aquí ( Hebreos 2:9 ; Hebreos 4:14 ;Hebreos 6:20 ;Hebreos 7:22 ; Hebreos 10:19 ; Hebreos 12:2 ; Hebreos 12:24 ; Hebreos 13:12 ) o "Cristo" solo ( Hebreos 3:6 ; Hebreos 3:14 ; Hebreos 5:5 ; Hebreos 6:1 ; Hebreos 9:11 , etc.). Ver Prof. Davidson, Sobre los Hebreos , p. 73.