Hechos 4:6

y Anás el sumo sacerdote estaba allí. El verbo se entiende. Anás (llamado Anano en Josefo), hijo de un tal Set, fue nombrado sumo sacerdote (7 d. C.) por el gobernador romano Quirino [Cirenio], y así continuó hasta el 14 d. C. (Joseph. Antiq . xviii. 2. 1). No encontramos que nunca más fue nombrado para el cargo, aunque San Lucas aquí lo llama sumo sacerdote. Pero la forma en que se le menciona en el tiempo del juicio de Cristo, que fue llevado, como leemos, primero ante Anás ( Juan 18:13 ), y luego enviado por él atado a Caifás, muestra que, aunque no es real sumo sacerdote, sin embargo, su posición a los ojos de la gente de Jerusalén era una que los justificaba para traerle a Jesús tan pronto como fue apresado.

Es difícil explicar a partir de las palabras de la Nueva Prueba, la relación de estos dos hombres en su oficio. Caifás es expresamente llamado sumo sacerdote por San Juan, pero no se nos dice por qué Cristo no fue llevado ante él de inmediato. Puede ser que uno actuara como sumo sacerdote, mientras que el otro era nasi o presidente del Sanedrín. Además, no es improbable que Anás, habiendo sido sumo sacerdote antes, y solo depuesto de su cargo por el gobernador romano Grato, durante el corto sumo sacerdocio de su hijo Eleazar (a.

d. 16), y el sumo sacerdocio más largo de Caifás, su yerno (25 37 d. C.), ejercen mucha influencia debido a su edad y experiencia, y podría, debido a su antiguo cargo en el cargo, incluso ser mencionado. como sumo sacerdote. Está claro que estaba a la cabeza de una de las familias judías más influyentes, porque antes de su muerte, cinco de sus hijos habían sido sumos sacerdotes (Joseph. Antiq . xx. 9. 1).

Podemos ver en Lucas 3:2 , donde se dice que tanto Anás como Caifás son sumos sacerdotes, que hubo cierta laxitud en el uso común del título. Sólo hasta aquí nos lleva el Nuevo Testamento, pero cuando pasamos a examinar el Antiguo Testamento y los registros de la literatura judía posterior, parece haber muchas razones para concluir que las expresiones que parecen algo difíciles de reconciliar son exactamente las que naturalmente serían empleado.

Encontramos que Moisés, que es él mismo contado ( Salmo 99:6 ) sacerdote de Dios al mismo nivel que Aarón, ungió no solo a Aarón, sino también a sus hijos al mismo tiempo ( Éxodo 40:12-15 ) para ser sumos sacerdotes. También ( Números 31:6 ) Finees hijo de Eleazar es enviado a la guerra contra los madianitas con "los instrumentos sagrados" (Le.

el Urim y Tumim), lo que demuestra que él era sumo sacerdote al mismo tiempo que Eleazar su padre. Nuevamente en tiempos posteriores ( 2 Reyes 25:18 ) se hace mención de "Seraías el sumo sacerdote y Sofonías el segundo sacerdote", que el Targum explica como "sumo sacerdote y Sagan" o sumo sacerdote adjunto. El Talmud deja muy claro que había un arreglo especial para proporcionar en algunas ocasiones tal delegado del sumo sacerdote.

Así (Mishna Joma i. 1) dice: "Siete días antes del día de la expiación, trasladan al sumo sacerdote de su casa a la cámara de los asesores, y proporcionan otro sacerdote en su lugar para que no le suceda ninguna descalificación. " En este pasaje, la nota de Rashi es " ser sumo sacerdote en lugar de él ". y un poco más adelante en el mismo tratado (TB Joma39 a) se dice acerca de los servicios del día de la expiación: "Rabí Khanina el Sagan de los sacerdotes (y por lo tanto uno calificado para hablar sobre los deberes del oficio) dijo: ¿Por qué el Sagan está a la mano derecha del sumo sacerdote (cuando se echan las suertes para los machos cabríos)?" La respuesta es: "Para que si le ocurre alguna descalificación, el Sagan puede entrar (al Lugar Santísimo) y realizar el servicio en su lugar.

Cp. también Midrash Rabbah sobre Levítico (par. 20 ad fin ). "Si había alguna inmundicia en Aarón, Eleazar servía (como sumo sacerdote), y si había alguna inmundicia en Eleazar, Itamar servía". los asuntos leves que causaron tal profanación ceremonial, ver nota en Hechos 10:28 .) Y en el mismo capítulo encontramos "Si Elisheba ( Éxodo 6:23 , la esposa de Aarón) no tuviera gozo en este mundo que vio cinco coronas (i .

mi. temas de regocijo) en un día? su cuñado (Moisés) un rey ( Deuteronomio 33:5 ); su hermano (Naashon) nasi , es decir, presidente de la tribu de Judá; su marido sumo sacerdote; sus dos hijos, sagans del sumo sacerdote; y Finees unge a su nieto para la guerra." Estos avisos dejan en claro que desde los primeros tiempos hasta un período posterior a la fecha de los Hechos, hubo ocasiones, y no infrecuentes, cuando dos hombres fueron llamados sumos sacerdotes en al mismo tiempo.

Que alguien que había sido sumo sacerdote aún debe retener el título se puede ver por el principio establecido en varios lugares del Talmud (ver Mishna Shekalim vi. 6, ed. princ. Jerus .), viz. que "puedes elevar en un oficio o servicio sagrado, pero no puedes derribar", como con nosotros "una vez obispo, siempre obispo". La ilustración que se da es que se podía poner el pan de la proposición primero sobre una mesa de mármol y después sobre una de oro, pero el orden contrario estaba prohibido.

(Para otra ilustración, véase la nota sobre Hechos 6:3 .) Por lo tanto, habiendo sido Anás sumo sacerdote, según el uso judío, nunca podría ser llamado por ningún título inferior.

La relación entre Anás y Caifás y la antigüedad del primero es suficiente para explicar la conducta de la multitud al traerle primero a Jesús: mientras que la omisión de la palabra sumo sacerdote ( Hechos 4:6 ) con el nombre de Caifás no es más una prueba de que él no era también conocido como sumo sacerdote, así como Anás, que las palabras del Evangelio de San Marcos ( Hechos 16:7 ), "Id, decidlo a sus discípulos y a Pedro", pueden ser evidenciadas que Pedro no era uno de los discípulos. Para una frase similar cp. Hechos 5:29 y la nota allí.

y Caifás También se llamaba José, y era yerno de Anás.

y John Este es el mismo nombre que Johanan, y Lightfoot concluye que esta persona era el famoso Johanan ben Zaccai, quien por su influencia con Vespasiano obtuvo permiso para que muchos de los judíos se establecieran en Jamnia (Yavneh) después de la destrucción de su ciudad. y él mismo llegó a ser jefe de la sinagoga allí.

y Alejandro, de quien no se sabe nada más de lo que se puede deducir de esta mención de él.

y todos los que eran de la familia del sumo sacerdote Y estos probablemente serían todos del partido de los saduceos.

estaban reunidos en (MSS. in ) Jerusalén Estas palabras que AV coloca al final de Hechos 4:6 son en griego una parte de Hechos 4:5 , y es mejor insertarlas allí, porque el MSS. de mayor autoridad hacer los nombres en Hechos 4:6 todos nominativos y sujetos a un nuevo verbo. Puede haber sido que algunas de las autoridades no residían en Jerusalén, pero tuvieron que ser convocadas.