Isaías 10:1-5

Isaías 9:8 a Isaías 10:4 (+ Isaías 5:25-30 )

La mano de Jehová extendida en ira sobre Su pueblo. Un oráculo contra el norte de Israel

La nota clave de la profecía se da en el estribillo recurrente Isaías 9:12 ; Isaías 9:17 ; Isaías 9:21 ; Isaías 10:4 ; Isaías 5:25 .

(Sobre las razones para incluir el cap. Isaías 5:25-30 , véase ese pasaje.) Es el más artísticamente arreglado de todos los escritos de Isaías, estando dividido en estrofas regulares como sigue:

(i) cap. Isaías 9:8-12 . La introducción ( Isaías 9:8 ) explica que el oráculo se refiere a los habitantes de Samaria, y señala la seguridad optimista y la confianza en sí mismo que era el temperamento habitual del Reino del Norte. El profeta luego entra en una revisión de las diversas calamidades por las cuales Jehová había tratado de llevar a la nación al arrepentimiento, siendo la primera de ellas las agresiones de sus poderosos vecinos en el Este y el Oeste ( Isaías 9:11 ). Este fue el primer golpe de la mano de Jehová.

(ii) Isaías 9:13 . Un segundo golpe desciende sobre la nación impenitente en algún desastre repentino por el cual el estado se ve privado de sus líderes, grandes y pequeños (13 16); entonces se ve que la condición del pueblo es totalmente corrupta, de modo que Jehová retira Su compasión incluso de las viudas y los huérfanos indefensos (17).

(iii) Isaías 9:18 . La tercera visita es un estado de anarquía y lucha interna, que se describe principalmente en una sucesión de imágenes poderosas y reveladoras. La nación está desgarrada por el conflicto de facciones rivales, siendo el único lazo de unidad el odio común hacia Judá.

(iv) cap. Isaías 10:1-4 . La cuarta estrofa abre con un "Ay" sobre la mala administración de los jueces, que siempre fue en la mente de Isaías el síntoma principal de una república podrida ( Isaías 9:1 ). A esto le sigue una alusión a un día de matanza en el que los magnates buscarán en vano seguridad debajo de los muertos (3, 4).

[Es posible que originalmente hubiera otra estrofa aquí, cuyas palabras finales se conservan en Isaías 5:25 .]

(v) cap. Isaías 5:26-30 . La predicción de la invasión asiria forma, como ya se ha explicado, el desenlace de este gran drama del juicio. (Para la exégesis, véase el pasaje anterior, págs. 40 42.) El estribillo, por supuesto, se descarta; La ira de Jehová ha sido detenida, Su mano ya no está extendida.

Se supone en el análisis anterior que el pasaje es en lo principal (al menos hasta el final del cap. 9) una retrospectiva de los juicios históricos; y esta es la opinión naturalmente sugerida por los tiempos del original, que son, con pocas excepciones, perfectos, o los equivalentes de los perfectos. Sin embargo, la mayoría de los comentaristas, tomando los perfectos como aquellos de certeza profética, interpretan el oráculo como una delineación ideal de las etapas de un juicio por venir.

Y sin duda es concebible que el profeta pudiera asumir un punto de vista ideal en vísperas de la invasión asiria, considerando los castigos preliminares como pasados, aunque en realidad aún eran futuros al momento de escribir esto. Pero un uso tan abundante y continuo del perfecto profético no tendría paralelo; y el cambio al impf. en Isaías 5:26 parece demasiado significativo para ser explicado sobre esta hipótesis.

Por lo tanto, en general es más seguro asumir que en Isaías 9:8-21 las referencias son a eventos pasados, aunque puede que no sea posible en todos los casos especificar las circunstancias exactas a las que se refieren. Un oráculo más corto dispuesto sobre el principio aquí supuesto se encuentra en Amós 4:6-12 .

La fecha de la profecía no se determina fácilmente. La opinión más probable es que se compuso justo antes del estallido de la guerra siro-efraimítica. Una fecha posterior (aunque quizás no imposible) es difícil de conciliar con el hecho de que no se mencionan los asuntos de esa expedición, tan desastrosa para el Reino del Norte. Los asirios, además, se describen en términos tan vagamente poéticos como para sugerir que los israelitas aún los desconocían de cerca.

Siria también se menciona como el enemigo de Israel, sin ningún indicio de una alianza entre ellos; mientras que algunos piensan que Isaías 9:21 alude al incipiente antagonismo hacia Judá que luego encontró desahogo en la invasión. Ninguno de estos indicios es muy decisivo, pero no hay ninguno que los neutralice (ver, sin embargo, sobre Isaías 9:10 abajo); y el pasaje puede al menos ser considerado provisionalmente como un producto del primer período del ministerio de Isaías.