Isaías 20:2

Este versículo es un paréntesis explicativo. El mandato aquí mencionado debió haber sido dado tres años antes del oráculo de Isaías 20:3 ss.; por lo tanto, la expresión "en ese momento" debe entenderse en un sentido amplio y por habló debemos traducir "había hablado".

cilicio la prenda áspera de pelo o lino burdo que usan los dolientes en lugar de la prenda superior habitual; también por profetas ( 2 Reyes 1:8 ; Zacarías 13:4 ). Es bastante sorprendente encontrar que Isaías usó esta insignia distintiva de su profesión.

Se le ordena "desciñir" (y dejar a un lado) esto y caminar "desnudo", es decir, en su ropa interior (el kuttôneth ), cf. 1 Samuel 19:24 ; Juan 21:7 . La acción fue expresión de la más profunda degradación e implicó un sacrificio no pequeño para un hombre de la posición de Isaías. Pero que realmente lo haya realizado no puede cuestionarse razonablemente. Cf. Miqueas 1:8 .

3, retomando Isaías 20:1 , da la interpretación del símbolo.

mi siervo Isaías Isaías es el "siervo" de Jehová como profeta. Cf. Amós 3:7 ; Números 12:7 .

signo y asombro ver cap. Isaías 8:18 . Mediante los acentos, las palabras "tres años" se adjuntan a esta cláusula para transmitir el sentido de "una señal de tres años", que significa "una señal de un evento que sucederá después de tres años". Pero esto es muy poco natural. , y fue evidentemente sugerida por un deseo de evitar la noción de que la acción se prolongó durante tanto tiempo.

sobre Egipto y sobre Etiopía Etiopía era en este tiempo la mayor influencia en el valle del Nilo, estando el Alto Egipto completamente bajo su dominio, mientras que el Bajo Egipto estaba dividido entre un número de pequeños príncipes. El Sab"é, o Sib-i (? Sevé), a quien Sargón derrotó en 720, suele identificarse con el etíope Sabako. Sin embargo, Winckler lo duda y considera que Sab"é fue uno de los pequeños reyes del Delta. . (Véase también la nota de Cheyne en la 2ª edición de Prophets of Israel de Robertson Smith , p. 428.) "Sobre" puede ser en contra o concerniente .