Isaías 22:1-14

Isaías 22:1-14 . El pecado inexpiable de Jerusalén

La clave de este pasaje, el más espeluznante y amenazador de todas las profecías de Isaías, es el antagonismo irreconciliable entre el estado de ánimo del profeta y el estado de ánimo del público a su alrededor. En un tiempo de júbilo y festividad universal, sólo él se siente abrumado por el dolor y se niega a ser consolado. En los regocijos del populacho lee la evidencia de su desesperada impenitencia e insensibilidad, y concluye su discurso expresando la convicción de que por fin han pecado más allá de la posibilidad de perdón.

Las circunstancias recuerdan el lamento de nuestro Señor sobre Jerusalén el día de su entrada triunfal ( Lucas 19:41 ss.).

Puede considerarse seguro que la profecía pertenece al período de la invasión de Senaquerib (701), aunque es difícil seleccionar un momento en el que se hayan combinado todos los elementos de la complejísima situación de la que trata. Solo hay un incidente que parece cumplir con los requisitos del caso, a saber, el levantamiento del bloqueo de Jerusalén, como consecuencia de la ignominiosa sumisión de Ezequías a los términos de Senaquerib (ver General Introd.

, pp. xxxviii y ss.) Cabe señalar que este no fue el último episodio de aquella memorable campaña. La verdadera crisis llegó un poco más tarde, cuando el rey asirio trató de extorsionar mediante amenazas la rendición total de la capital. Fue sólo en ese momento que Ezequías aceptó sin reservas la política de confianza implícita en Jehová que Isaías le había instado todo el tiempo; y fue entonces cuando el profeta dio un paso al frente con una seguridad absoluta e incondicional de que Jerusalén no sería violada.

Que la liberación anterior haya causado un estallido de alegría popular es bastante comprensible; como también es comprensible que Isaías mantuviera la vista fija en los peligros que aún se avecinaban. Las alusiones al reciente bloqueo se explican ampliamente, y la expectativa del profeta de un terrible desastre que aún está por venir se basa obviamente en su visión de la continua y agravada impenitencia de sus compatriotas.

El siguiente análisis de la profecía está parcialmente influenciado por esta lectura del marco histórico, y es correcto decir que en uno o dos puntos el punto de vista adoptado es algo tentativo.

2 Samuel 22:1 ; 2 Samuel 22:1 . Mientras la ciudad se abandona a manifestaciones de frenética alegría, a pesar de la desgracia que se ha apoderado del país, Isaías se encierra en una angustia solitaria e inconsolable.

ii. Isaías 22:5-7 . Ve en visión que se acerca un gran día de calamidad, cuando Asiria volverá a tronar a las puertas de Jerusalén; y aunque la imagen no está completa, deja la impresión de que ha llegado el día del juicio final de la ciudad.

iii. Isaías 22:8-11 . En este punto (aunque la transición es muy abrupta) el profeta parece volver al pasado, para rastrear la evidencia de la incredulidad del pueblo. En el punto álgido del peligro, habían prestado minuciosa atención a las medidas humanas de defensa, pero nunca pensaron en Aquel cuya extraña obra atrajo tan de cerca su conciencia.

IV. Isaías 22:12 . Y este espíritu de incredulidad permanece con ellos todavía. Les ha hecho malinterpretar la lección providencial de su fuga, y encontrar una ocasión de jolgorio y jolgorio irreflexivos en lo que era tan evidentemente un llamado a la reflexión seria y la penitencia. Para tal pecado, Isaías tiene sólo una "terrible espera de juicio" para anunciar.