Isaías 3:1 a Isaías 4:1 . Sentencia sobre la rapacidad y el lujo de las clases altas en Judá
El pasaje se divide en dos secciones:
2 Samuel 3:1 ; 2 Samuel 3:1 . Una predicción de la inminente disolución del orden social, debido al egoísmo y la tiranía de las clases dominantes.
(1) Jehová está a punto de derribar todos los pilares existentes del estado y entregar la tierra a las miserias de un gobierno incompetente y caprichoso (1 4). Se producirá un estado de anarquía, que será considerado intolerable incluso por aquellos que han ayudado a producirlo. Se presenta un cuadro gráfico de los inútiles esfuerzos del pueblo para restaurar alguna apariencia de autoridad (57).
(2) A continuación se indica el motivo de esta visita; la impiedad desvergonzada que prevalece en la tierra ha provocado los "ojos de la gloria de Jehová", siendo la culpa principal a la puerta de la corte y los nobles (8 12). La sección cierra con una visión de juicio; Jehová aparece en persona y llama severamente a las autoridades de su pueblo para que rindan cuentas por su abuso de la confianza confiada a ellos (13 15).
ii. Isaías 3:16 a Isaías 4:1 . La segunda sección, quizás algo fragmentaria, está dedicada a las mujeres de moda de la capital. Contiene:
(1) Una diatriba contra la frivolidad y la extravagancia de las damas de Jerusalén, combinada con una amenaza de la degradación que les espera (16 24).
(2) Una imagen de la desolación de la ciudad, privada de sus defensores, que han caído en la guerra (25, 26).
(3) Una descripción del efecto de este desastre en las mujeres sobrevivientes, quienes en el agotamiento de la población masculina difícilmente encontrarán maridos que quiten su oprobio ( Isaías 4:1 ).
A lo largo del pasaje, el punto de vista del profeta es algo diferente del ocupado en el cap. Isaías 2:6 ss. Allí se enfatiza el aspecto religioso del pecado del pueblo: soberbia, idolatría y confianza en el poder mundano; aquí se trata en su aspecto social, como desgobierno, crueldad, lujo, etc.
De nuevo, el juicio en el cap. 2 se representa como una catástrofe física abrumadora; aquí se concibe como una destrucción de los lazos invisibles de la sociedad y una liberación de las pasiones rebeldes de los hombres para depredarse unos a otros. Esta vívida aprehensión de los males de la anarquía es instructiva como la primera indicación de la cualidad de estadista del genio de Isaías y su profundo sentido del valor del buen gobierno como la condición principal del bienestar nacional.
1 y sig . El colapso del tejido social se debe a la eliminación de las clases que contribuyen al orden y la estabilidad del estado. El estado de cosas descrito puede ser efecto de guerra y cautiverio (cf. 2 Reyes 24:14 ; Jeremias 24:1 ; Jeremias 29:1 ) o de carácter político.
revolución. El primer punto de vista es el más natural, pero debe notarse que en el cap. Isaías 9:8 ss. (dirigido al norte de Israel, y casi contemporáneo de este) un período de anarquía revolucionaria precede al desastre culminante de la invasión asiria.