Isaías 40:2

hablad cómodamente a Lit. "hablar al corazón de". "Hablar al propio corazón" es susurrar o meditar ( 1 Samuel 1:13 ); hablar al corazón de otro es calmar, persuadir o consolar. Para el significado de la frase, véase Génesis 34:3 ; Jueces 19:3; 2 Samuel 19:7 ; Oseas 2:14 ; y especialmente

Génesis 50:21 ; y Rut 2:13 , donde es paralelo a "consuelo" como aquí.

Jerusalén una representación ideal del pueblo, como Sión en Isaías 40:9 ; cf. Isaías 49:14 ss., Isaías 51:16 51:16 ss. , Isaías 52:1 ss.

Isaías 52:7 ss. Que hubiera una población real en la ciudad en ruinas durante el Exilio, por supuesto, no se puede inferir de esta cifra. Hay dos personificaciones permanentes de Israel en esta profecía, la otra es el "Siervo del Señor". Estos, sin embargo, no son intercambiables; Sión representa a la nación en su lado receptivo; ella es la madre del pueblo, la receptora de las bendiciones de la salvación; mientras que el Siervo representa al Israel histórico, pasado, presente y futuro, en su aspecto religioso, con una misión Divina que cumplir para la humanidad.

su guerra ha terminado . La palabra para "guerra" es la traducida como "tiempo señalado" en AV de Job 7:1 ; Job 14:14 . Significa propiamente un término de servicio militar; luego, en sentido figurado, cualquier período de fatiga o resistencia que un hombre anhela llegar al final; tal como la vida misma se había convertido para Job. La referencia aquí es, por supuesto, al Exilio. Prestación: tiempo de servicio (RV marg.).

su iniquidad (mejor, su culpa ) es perdonada La expresión para perdón es rara. El verbo comúnmente significa "estar complacido con"; en algunos lugares significa (como aquí) "pagar una deuda a satisfacción del acreedor" (ver Levítico 26:34 ; Levítico 26:41 ; Levítico 26:43 , y cf.

2 Crónicas 36:21 ). Para la idea ver cap. Isaías 50:1 .

porque ha recibido... doble, es decir, "doble castigo por sus pecados" (cf. Jeremias 16:18 ; Jeremias 17:18 ; Apocalipsis 18:6 ), no "(ella recibirá ) doble favor por su castigo anterior".

"Es difícil decir si la cláusula está subordinada a las dos anteriores (como en AV) o coordinada con ellas, como en RV (leyendo eso en lugar de para ). La idea de que el castigo de Jerusalén había sido mayor que su pecado requería no debe presionarse teológicamente, pero la idea de que el propósito penal de Jehová puede ser satisfecho por un castigo temporal es la esencia de la noción del perdón del AT.

Debe recordarse, sin embargo, que en opinión de este profeta, Israel incluye al Siervo de Jehová, y los sufrimientos inmerecidos del Siervo forman el elemento expiatorio en el castigo que ha caído sobre la nación como un todo (cap. 53). .