Isaías 51:9-10

Estos versículos están dirigidos a Jehová, ya sea por el profeta mismo o por la comunidad de verdaderos israelitas. Es difícil decidir entre estos dos puntos de vista, pero la unidad dramática del pasaje se conserva mejor si adoptamos el último, tomando Isaías 51:9 como una oración invocada por la exhortación anterior, e Isaías 51:12 ss. como la respuesta divina a esta oración.

La imaginería de los versos es obviamente mitológica. Se basa en la concepción de un conflicto en días pasados ​​entre Jehová y los monstruos llamados Rahab y el Dragón. Ahora bien, estos dos nombres llegaron a usarse como símbolos de Egipto (ver com. cap. Isaías 30:7 e Isaías 27:1 ); y la mayoría de los comentaristas han pensado que este es el caso aquí, siendo la referencia histórica a la humillación de Egipto y la división del Mar Rojo en los días de Moisés.

Pero es dudoso que esta interpretación agote el significado del pasaje. El profeta parece hacer uso directo de las representaciones mitológicas actuales, como lo hace con frecuencia el autor del Libro de Job (véanse las notas sobre Isaías 3:8 ; Isaías 9:13 ; Isaías 26:13Libro de Job de Davidson ).

Y si esto es así, no puede haber muchas dudas sobre la naturaleza del mito en cuestión. Lo más probable es que sea una variación hebrea del himno babilónico de la creación, según el cual la creación del mundo estuvo precedida por un conflicto entre el Dios de la luz y el orden y los monstruos que simbolizan los poderes oscuros del Caos (así Duhm; véase también Gunkel, Schöpfung und Chaos , págs. 30 y ss.). Por lo tanto, la idea fundamental de los versos parecería residir en la analogía entre la creación original del mundo material y la restauración del orden moral del universo, que ha sido perturbado por el reino de la fuerza bruta en el imperio babilónico (cf. .

Isaías 51:16 ). Al mismo tiempo, la indudable alusión al Éxodo en 10b muestra que la aplicación histórica de las imágenes estaba presente en la mente del profeta (ver más abajo).