Isaías 60 - Introducción

La Gloria de la Nueva Jerusalén

Finalmente, las nubes oscuras del pecado y el juicio inminente se disipan ante la visión del profeta, y en tres capítulos magníficos (60 62) saluda el sol naciente de la prosperidad de Jerusalén. cap. 60, una profecía completa en sí misma, es un apóstrofe continuo de la Sion ideal, describiendo su futuro esplendor, la restauración de sus hijos, la sumisión de las naciones, la afluencia de costosos tributos de todas partes de la tierra, etc.

Todas las características principales pueden compararse con las del cap. 40 55, y el gran parecido con el cap. Isaías 49:14 ss., Isaías 51:17 ss., Isaías 54 naturalmente llevaría a que se le asigne al mismo autor.

Si el capítulo hubiera ocupado una posición diferente, difícilmente surgirían dudas sobre este punto; sería aceptado sin dificultad como una profecía de regreso del Exilio, escrita en Babilonia. Pero el hecho de que siga a una serie de capítulos que hay fuertes razones para considerar posteriores al exilio, plantea la cuestión de si se trata de un discurso fuera de lugar del segundo Isaías, o si puede no haber sido compuesto en las mismas circunstancias que los sombríos oráculos con los que está inmediatamente conectado.

Un examen más detenido del pasaje revela poco que sea decisivo en ambos lados, pero aparentemente nada inconsistente con la última hipótesis. La promesa del regreso de los exiliados ( Isaías 60:4; Isaías 60:9 ) obviamente se refiere a los judíos dispersos por el mundo, cuya reunión siguió siendo objeto de anticipación profética mucho después de la restauración de la comunidad judía en Palestina.

Igualmente indeterminadas son las alusiones al santuario en Isaías 60:7; Isaías 60:13 ; no aparece si el Templo aún debe ser reconstruido o solo embellecido. Que los muros aún estén sin construir ( Isaías 60:10 ) solo prueba que la fecha es anterior a la gobernación de Nehemías.

A falta de indicaciones definitivas, todo lo que se puede decir con seguridad es que la teoría de la autoría posterior al exilio es perfectamente admisible y probablemente se prefiera en aras de la simplicidad crítica. La profecía, en todo caso, no pierde nada de su significado si se la considera como un mensaje de consuelo para la comunidad deprimida, mal gobernada y asolada por la pobreza descrita en los capítulos anteriores.

El poema, según Duhm y Cheyne, consta de diez estrofas. El orden de las ideas puede exhibirse así:

i. Isaías 60:1-3 . Una estrofa introductoria. Mientras el resto del mundo está envuelto en tinieblas, la luz de la gloria de Jehová brilla sobre Sion, y las naciones se sienten atraídas hacia ella.

ii. Isaías 60:4-9 . El tema principal de las próximas tres estrofas es el regreso de los hijos exiliados de Sión del Este y del Oeste. Como en el cap. Isaías 49:22 , se les representa como traídos a casa por las naciones entre las cuales han peregrinado; los recursos del mundo se ponen a su disposición, y traen consigo las riquezas de países lejanos como tributo al Dios de Israel.

iii. Isaías 60:10-16 . La relación del nuevo Israel con el mundo exterior (otra vez tres estrofas). Sión se convierte en señora de las naciones; sus muros son edificados por extraños, y los reyes son sus siervos ( Isaías 60:10 ); por sus puertas abiertas fluye un flujo constante de tesoros para embellecer el santuario ( Isaías 60:11 ); ella es el gozo y la alabanza de toda la tierra, y se nutre de la "leche de los gentiles" ( Isaías 60:14 ).

IV. Isaías 60:17 . Las tres últimas estrofas describen la prosperidad interna, tanto material como moral, de la futura comunidad. La paz y la justicia son los poderes gobernantes dentro de sus fronteras; Prevalecen el perfecto orden y la seguridad ( Isaías 60:17 f.

); en lugar de las luminarias naturales del cielo, Jehová mismo es su "luz eterna" ( Isaías 60:19 f.); los habitantes son todos justos, poseyendo la tierra para siempre, como renuevo del plantío del Señor ( Isaías 60:21 .).