Isaías 63 - Introducción

Isaías 63:1-6 . El día de la venganza en Edom

Estos versículos forman un oráculo independiente, que representa el triunfo final de Jehová sobre los enemigos de su pueblo. La imagen presentada es una de las más impresionantes y sobrecogedoras del Antiguo Testamento, y es difícil decir qué es lo más admirable, si la viveza dramática de la visión o la reticencia que oculta el trabajo real de la matanza y concentra la atención en el Héroe Divino cuando emerge victorioso del conflicto.

Una figura solitaria y majestuosa, con una túnica roja como la sangre, se aproxima desde la dirección de Edom. Una pregunta de sorpresa escapa de los labios del profeta al contemplar la singular y sobrecogedora aparición; y una breve respuesta viene de lejos, indicando que el Héroe es Jehová, el Dios-Salvador de Israel ( Isaías 63:1 ).

El profeta entonces se aventura a dirigirse directamente a la figura que avanza, indagando el significado de sus vestiduras teñidas de carmesí ( Isaías 63:2 ). Lo que sigue ( Isaías 63:3 ) contiene la respuesta de Jehová al desafío del profeta, y la explicación de Su extraña apariencia.

El día de la venganza, el preliminar necesario para la redención, ha llegado y pasado ( Isaías 63:4 ); los enemigos de Israel han sido aniquilados, como en un inmenso lagar ( Isaías 63:3; Isaías 63:6 ); y este gran acto de juicio ha sido realizado por Jehová solo, no habiéndose hallado ayudante humano para ejecutar Su voluntad ( Isaías 63:5 ).

Fue una grave incomprensión del espíritu de la profecía lo que llevó a muchos de los Padres a aplicarla a la pasión y muerte de Cristo. Aunque ciertas frases, desvinculadas de su contexto, puedan sugerir esa interpretación a un lector cristiano, no cabe duda de que la escena representada es un "drama de la Venganza Divina" (GA Smith), en el que no entra la idea de propiciación. La figura solitaria que habla en Isaías 63:3 ss.

no es el Siervo del Señor, o el Mesías, sino Jehová mismo (comp. el paralelo cap. Isaías 59:16 ); la sangre que enrojece Sus vestiduras se dice expresamente que es la de Sus enemigos; y el "lagar" no es un emblema de los sufrimientos espirituales soportados por nuestro Señor, sino del "fervor e ira del Dios Todopoderoso" ( Apocalipsis 19:15 ) hacia los adversarios de Su reino.

Si bien es cierto que el juicio es el preludio de la redención de Israel, el pasaje que tenemos ante nosotros exhibe sólo el aspecto judicial de los tratos divinos, y no es permisible suavizar los terrores del cuadro introduciendo concepciones soteriológicas que se encuentran más allá de su contenido. alcance.