Isaías 66:19

Pondré entre ellos una señal, es decir, realizaré un milagro (cap. Isaías 7:11 ) que los convencerá de la divinidad de Jehová.

Enviaré ... a ellos enviaré de entre ellos a los escapados , sobrevivientes (cf. Isaías 45:20 ) del juicio descrito en Isaías 66:16 . El propósito es difundir las nuevas de la gloria de Jehová.

a Tarsis… Javán Todos estos nombres están tomados del libro de Ezequiel; véase Isaías 27:10 ; Isaías 27:12 ., Isaías 38:1 ; Isaías 39:1 .

Entonces Duhm, que piensa que toda la línea es un brillo. Tarsis = Tartessus; ver en el cap. Isaías 2:16 . El nombre Pul no aparece en ningún otro lugar, y sin duda es aquí un error administrativo para Put (entonces LXX. Φούδ). Phut y Lud se mencionan juntos en Jeremias 46:9 ; Ezequiel 27:10 ; Ezequiel 30:5 ; y en Génesis 10:6 ; Génesis 10:13 ambos pueblos están conectados genealógicamente con Mizraim (Egipto). Probablemente, por lo tanto, se denotan dos naciones africanas.

que tiran del arco El arco se menciona como el arma de los lidios (Lud) en Jeremias 46:9 . La LXX. dice Μόσοχ (Meshech). Esto es atractivo, por la semejanza con môshěkê (dibujo), y porque Mesec y Tubal están casi siempre asociados ( Génesis 10:2 ; Ezequiel 27:13 ; Ezequiel 32:26 , ​​&c.

). Son los Moschi y Tibareni de los escritores clásicos, los Muski y Tabal de los monumentos asirios, tribus situadas al sur y sureste del Mar Negro (Schrader, Cun. Inscr. pp. 82, 84). Si la lectura de la LXX. ser adoptado será necesario encontrar un equivalente para qésheth (arco); y Duhm sugiere Rosh de Ezequiel 38:1 ; Ezequiel 39:1 (ver la Nota de Davidson).

Javan (Ἰάϝων) los jonios, es el nombre hebreo de la raza griega.

las islas ( tierras costeras , cap. Isaías 40:15) lejanas , que no han oído mi fama &c. Esta distinción entre las naciones más cercanas que han experimentado algo de la grandeza de Jehová, a través del contacto con Su pueblo Israel, y las naciones más remotas que no han oído Su nombre, tiene su origen en el profeta Ezequiel.Isaías 40:15

Subyace en la concepción de la invasión de las huestes de Gog y su destrucción como se describe en el cap. 38 f. Gog es el líder y representante de las naciones periféricas de la tierra, y la demostración del poder de Jehová contra ellas cae en un momento posterior al establecimiento pacífico de Israel en su propia tierra, y mucho después de que se haya ejecutado el juicio sobre los estados vecinos que había estado en contacto con Israel a lo largo de su historia (ver Davidson, Camb.

Biblia, Ezequiel , págs. 273 y sigs.). Pero mientras la distinción es común a los dos profetas, el desarrollo de la idea es sorprendentemente diferente. En la ignorancia de Ezequiel Gog de Jehová lo tienta a un acto de sacrilegio en la tierra de Israel, que es vengado por la aniquilación de él y su hueste. El espíritu de este pasaje es más evangélico. Jehová envía misioneros de las naciones más cercanas a los que no han oído su fama ni han visto su gloria; y el informe lleva convicción a sus mentes, para que restituyan a los israelitas desterrados entre ellos, como una ofrenda al Señor.